LOS LIBROS  DEUTEROCANÓNICOS SOBRAN O FALTAN?

Uno de los temas que muchas veces salen a discusión entre personas de la FE Católica y otras Denominaciones es que a la Biblia Católica le sabrán Libros, ellos le llaman “apócrifos” nosotros “deuterocanónicos”, faltan o sobran? En este simple estudio trataremos de  dar respuesta adecuada a esta duda.

Primeramente la palabra “Apócrifos” esta mal utilizada en estos libros ya que esta palabra   apócrifo proviene del griego άπόκρυφος apokryphos, "oculto"y se han aplicado a los libros que la Iglesia retiro en el Concilio de Cartago cuando se formo  el canon de las Escrituras tal como lo conocemos hoy, los siete libros que están en la Biblia Católica no son “Apócrifos” son llamados con mas propiedad “Deuterocanonicos”  aunque el termino tampoco describe en si la propiedad de estos libros, son llamados  Deuterocanónicos pues no están en el canon judío de Palestina, pero sobre esto abundaremos mas adelante. Cuales son estos Libros?

• Libro de Tobía

• Libro de Judit

• Adiciones griegas al Libro de Ester

• Adiciones en griego al Libro de Daniel

• Libro primero de los Macabeos

• Libro segundo de los Macabeos

• Libro de la Sabiduría

• Sirácida

• Libro de Baruc

  Cual es el origen de estos libros? Haciendo un poco de historia debemos  comenzar  por sentar que los Judíos  NO tenían libros, tenían rollos y para ellos los Libros fundamentales en su lectura y estudio era la Torah, o sea los cinco primeros libros, tal como es hasta el dia de hoy. Tampoco los Judíos tenían una compilación del resto de los libros santos, ni ningún Canon escritural Dentro del Judaísmo existía una gran disputa sobre el canon correcto; el movimiento  religioso de los SADUCEOS  sostenían que solamente el Pentateuco era parte del Canon de las escrituras, mientras que otros grupos también consideran las Escrituras de los Nevi'im (Profetas) y la Hagiógrapha (libros históricos y didácticos. El primer intento que se hizo de reunir todos los Libros inspirados fue  en el Siglo II antes de Cristo en la Ciudad de Alejandría y según la Encilopedia.net:

 “El nombre de Setenta se debe a que la tradición judía, transmitida en la Epístola de Aristeas, atribuye su traducción a 72 sabios judíos (seis de cada tribu) en 72 días. Esta tradición toma su origen en la Gematria, una técnica exegetica que da valores interpretativas a los nombres donde el 7 vale perfección.

Se denomina también Alejandrina por haber sido hecha en Alejandría y ser usada por los judíos de lengua griega en lugar del texto hebreo.

Es la principal versión griega por su antigüedad y autoridad. Su redacción se inició en el siglo III adC (año 250 adC) y se concluyó al final del siglo II adC (año 150 adC). “

Esta versión gozo de gran popularidad entre todo el mundo Judío por ser la Primera gran recopilación de las Escrituras y por ser escrita en Griego, idioma del mundo culto universal de la época, mas de trescientas citas de las Epístolas de San Pablo y de citas del AT de las Escrituras están tomadas de esta versión lo que indica que fue utilizada por los Apóstoles y la Iglesia Primitiva.

Por el momento pongamos tres bases:

a)      Los Judíos NO tenían un Canon Escritural como nosotros, solo tenían la Torah como Canónica los demás libros inspirados NO estaban definidos Canónicamente.

b)      El primer intento de recopilación fue hecho en Alejandría en el siglo III antes de Cristo y esta versión JAMÁS fue retada o rechazada por el Templo

c)      Esta era la versión mas conocida y utilizada en la Época de Jesús y la Época Apostólica     

Esta era la situación Escritural en la época de Jesús, en las Sinagogas se leían los Rollos de la Ley y para su estudio individual se utilizaba la Versión de los Setenta. Después de Pentecostés la  situación no cambio mucho y la Iglesia naciente en sus cultos y en sus enseñazas siguió utilizando la Versión de los Setenta junto a los Escritos Apostólicos (aun sin definir Canónicamente).

Hacia el año 70 y después de la destrucción de Jerusalén , el Sanedrín junto al Grupo de los Fariseos, que sí considera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y las Escrituras siguieron insistiendo y trabajando en un Canon máxime que tenían frente a si la llamada “secta Cristiana” con sus libros judíos y sus nuevas Escrituras. Así,  hacia el Año 90 DC  el Sanedrín establecido en Yamnia  formo finalmente un Canon Judío y se baso en tres requisitos para la formación de este:

1)      Que  hubiera una copia del libro en cuestión que se supiera que fue escrito antes del año  300 (cuando la helenización llegó a Palestina, con los problemas culturales y religiosos subsecuentes)

2)      Que dichas copias estuvieran escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la lengua y cultura invasora y la lengua de los escritos Cristianos)

3)      Que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al pueblo de Dios (Judío).

Una de la razón que primo para quitar los Libros escritos en Griegos y que eran en su mayoría Sapienciales y ya bien cercanos en la Revelación  al  Cristianismo es que “sonaban demasiado cristianos”.Defiitivamente este Concilio Judío del Sanedrín en Yannia NO tuvo ningún efecto sobre la Iglesia que ya hacia largos años se había separado totalmente del Judaísmo  y que fue dictado por el mismo organismo que por su ceguera espiritual había crucificado al Mesías esperado, ya el Pacto había sido transferido a la Iglesia como Nuevo Pacto de Gracia y los ancianos de Israel nada podían dictar a la nueva Fe.  La Iglesia siguió utilizando como Escritura Antigua la Versión de los Setenta.  Curiosamente, fragmentos de estos libros quitados de la versión hebrea fueron encontrados luego en los “Pergaminos del Mar Muerto

Así llegamos al Edicto de Milán y el cese de la persecución religiosa de los cristianos, hasta esa fecha (313 DC) la Iglesia solo había estado sobreviviendo las persecuciones y tratando de resguardar el rebaño, ya establecida la Iglesia comienzan los concilios de esta  a fijar la Doctrina, una de las primeras preocupaciones de la Iglesia fue determinar que Libros eran inspirados y cuales no, y en esto dos Concilios son fundamentales. El Concilio de Roma  en el añ0 382 bajo la Autoridad del Papa San Dámaso nos da la primera relación de Libros Canónicos y los libros Apócrifos. Copiamos a continuación literalmente las Palabras del Santo Concilio de Roma:  

II. También fue dicho:

Ahora debe tratarse sobre las Divinas Escrituras, las que son aceptadas por la Iglesia Católica Universal, y las que deben rechazarse.

1. Comienza el orden del Antiguo Testamento:
 

2. Sigue el orden de los Profetas:
 

3. Sigue el orden de los (libros) históricos:
 

4. Sigue el orden de las Escrituras del Nuevo Testamento, que la Santa Iglesia Católica Romana acepta y venera:
 

Aquí termina el canon del Nuevo Testamento.

Lista de apócrifos

V. Los demás escritos que fueron compilados o reconocidos por los herejes o cismáticos, la Iglesia Católica Apostólica Romana no recibe de ninguna manera; de éstos consideramos correcto citar a continuación algunos que han pasado de generación en generación y que son rechazados por los católicos:

Igualmente, lista de libros apócrifos:

en primer lugar, el Concilio de Sirmio, convocado por el César Constancio, hijo de Constantino, y presidido por el Prefecto Tauro, que fue y será  siempre condenado;
 

Éstos y otros escritos similares, como los de Simón el Mago, Nicolás, Cerinto, Marción, Basílides, Ebion, Pablo de Samosata, Fotino y Bonoso que adolecieron de errores similares, también Montano con sus seguidores obscenos, Apolinaro, Valentino el maniqueo, Fausto Africano, Sabelio, Arrio, Macedonio, Eunomio, Novato, Sabacio, Calisto, Donato, Eustacio, Joviano, Pelagio, Juliano de Eclana, Celestio, Maximiano, Prisciliano de España, Nestorio de Constantinopla, Máximo Cínico, Lampecio, Dióscoro, Eutiques, Pedro y el otro Pedro, uno que desgració a Alejandría y el otro a Antioquía, Acacio de Constantinopla y sus partidarios, y todos los discípulos de la herejía y de los herejes y los cismáticos, cuyos nombres apenas fueron preservados, que enseñaron o escribieron, y no sólo son repudiados por toda la Iglesia Católica Apostólica Romana, sino que deben ser eliminados los autores y sus seguidores, y condenados con con el indisoluble vínculo del anatema eterno. A finales del s. II d.C. ya existía en Roma el canon o ‘fragmento de Muratori’, documento que contiene la lista de los libros del NT que la Iglesia de Roma consideraba y aceptaba como inspirados.

Mas tarde el Concilio de Cartago  (397)va a determinar con la presencia de San AGUSTÍN entre otros grandes Padres el Canon de las Escrituras   y este Concilio define en su Canon 186, 36

“que, fuera de las Escrituras canónicas, nada se lea en la Iglesia bajo el nombre de Escrituras divinas, Ahora bien, las Escrituras canónicas son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Jesús Navé, Jueces, Rut, cuatro libros de los Reyes, dos libros de los Paralipómenos, Job, Psalterio de David, cinco libros de Salomón, doce libros de los profetas, Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel, Tobías, Judit, Ester, dos libros de los Macabeos. Del Nuevo Testamento: Cuatro libros de los Evangelios, un libro de Hechos de los Apóstoles, trece Epístolas de Pablo Apóstol, del mismo una a los Hebreos, dos de Pedro, tres de Juan , una de Santiago, una de Judas, Apocalipsis de Juan. Sobre la confirmación de este canon consúltese la Iglesia transmarina. Sea lícito también leer las pasiones de los mártires, cuando se celebran sus aniversarios.”

En este Concilio se sella definitivamente el Canon del Nuevo Testamento con sus 27 libros tal como lo conocemos hoy, se separan definitivamente los libros Apócrifos

Siguiendo la Regla de ser aceptados solo los libros que:

1)      Tuvieran origen Apostólico

2)      Se utilizaran en la Liturgia desde el siglo I

3)      No contuvieran herejías

Para esto se utilizo la información recopilada en la TRADICIÓN DE LA IGLESIA

Junto con  estos libros se confirmo con la misma autoridad la Versión de los Setenta como Versión Canónica del Antiguo Testamento, nombre que se le dio a partir de Este Concilio a esta versión de la Antigua Ley.

 Este Concilio es refrendado por el Papa Silicio y en el San Jerónimo comienza la monumental obra de traducir las Escrituras del Griego al Latín, labor que le llevo 40 años de reclusión en una cueva contigua a la Santa Gruta de Belén.

San Jerónimo (342-420 d.C.) hizo la traducción de las Escrituras judías del hebreo al latín y excluyó los libros escritos en griego como no canónicos; a esto se opuso san Agustín y ratificó la importancia de los libros escritos en griego en el concilio de Hipona (393). Esta decisión de Jerónimo fue rechazada por los concilios ya  y Jerónimo aceptó la decisión de los concilios.

 A partir del s. IV la Iglesia introduce el término “canon”, para indicar con él la clausura física del conjunto de libros, integrados por el AT y el NT. Así se declara que la Biblia, por ser inspirada por Dios, es normativa en el ámbito de la doctrina y de la fe.

Y así comenzó la Escritura a vivir y dar frutos en la Iglesia Católica por  1120 Años hasta el año fatal de 1517 cuando un papel clavado en las Puertas de una Iglesia dividió dieciséis Siglos de Cristiandad

Con la Reforma del Sacerdote Agustino Martín Lucero comienza una etapa nueva en el Cristianismo que más que una “reforma” es una demolición de la Fe de los Apóstoles basada en el criterio de uno o varios hombres (los reformadores). Una de las primeras consecuencias las sufre la Biblia. Raudamente Lucero se da a la tarea de Reformar las Escrituras basado en sus conceptos de lo que debía ser.    

 Martín Lutero y otros Reformistas decidieron quitar libros que habían sido parte de la Escritura Cristiana desde el principio. Lutero pudo haber llegado tan lejos como hasta sacar libros del Nuevo Testamento tales como Apocalipsis y Santiago los cuales él rechazaba como leemos en sus escritos:

 "... La Epístola de Santiago es una epístola llena de paja, porque no contiene nada evangélico." "Prefacio al Nuevo Testamento" de Lutero.

 "... A mi parecer [el Libro de Revelaciones o Apocalipsis] no tiene ningún indicio de carácter apostólico o profético... Cada quien puede formar su propio juicio de este libro; personalmente, le tengo antipatía, y para mi eso es razón suficiente para rechazarlo."

Sammtliche Werke, 63, pp. 169-170.

(Muchos Protestantes que basan sus Doctrinas en el Apocalipsis no saben que casi lo pierden pues Lucero trato de quitar de las Escrituras el Apocalipsis, La Carta a los Hebreos y la Epístola de Santiago entre otros)

Martín Lutero en un alarde de soberbia desestimo las conclusiones del Concilio de Roma y de Cartago y acepto las conclusiones del Concilio Judío de Yannia, aceptando el Canon Judío del año 90 DC sin los siete libros escritos en Griego y así continua la Biblia Protestante hasta el DIA de hoy.Por lo que a nosotros NO NOS SOBRAN libros, ya que estos estaban por mas de 1800 años en el Siglo XVI y fueron quitados, a la Iglesia Protestante LES FALTA

 Actualmente hay muchas pruebas recientes de que estos Libros han estado desde siempre en el pueblo judío y habían sido utilizados por ellos, algunas de ellas son:

 a) Los manuscritos más antiguos del AT (por mil años) contienen los Deuterocanónicos.  Salvo la ausencia de Macabeos en el Codex vaticanus, el más antiguo texto griego del AT, TODOS LOS DEMAS manuscritos contienen los siete libros.

b) De los 850 documentos de los que han hallado restos en Qumrán, unos 223 son copias de distintos libros del Antiguo Testamento; se hallan representados casi todos los libros de la Biblia hebrea (menos Ester), y algunos deuterocanónicos (Tobías, y Ben Sira o Eclesiástico)......

c) Los judíos a pesar que no aceptan Religiosamente los libros Deuterocanónicos si los aceptan  históricamente al celebrar fiestas que solo se mencionan en estos, entre ellos el Purin que se menciona en el Libro de Ester y el Hanuka que se menciona en el Libro de los Macabeos

 En el mismo comienzo de la Reforma nuestra versión Bíblica no estaba bajo ataque así vemos que:

a) Martín Lutero en su Comentario sobre  San Juan dijo: "Estamos obligados de admitir a los Papistas que ellos tienen la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendríamos ningún conocimiento de ésta". Esta Iglesia pronunció que TODOS los 73 libros que componen el Antiguo y Nuevo Testamento son revelación.

 B) En 1615 el arzobispo anglicano de Cantebury proclamó una ley que llevaba un castigo de un año en la cárcel para cualquier persona que publicara la Biblia sin los siete libros deuterocanónicos, ya que la versión original de la King James los tenía.

"Ha sido decidido que nada sea leído en la Iglesia aparte de las Escrituras divinas.  Las Escrituras canónicas son las siguientes:  Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué...Tobít, Judit,... los dos libros de Macabeos, dos libros..." (Canon N° 3).^[1][7]

 Por lo tanto querido hermano-a como hemos dicho “a nosotros nos sobran libros, a ellos le faltan” ya que en un acto personal y sin base alguna estos libros fueron quitado después de 1200 años de permanencia. Estos  Libros:

 a)      Fueron aceptados por los Apóstoles y utilizados en sus Evangelios y Epístolas

b)      Fueron aceptados por la Iglesia de Pentecostés y por toda la Iglesia Primitiva

c)      Fueron proclamados CANÓNICOS al mismo Tiempo y por la misma autoridad que los 27 Libros del Nuevo Testamento.

   Martín Lutero los quito en:

a)      Un acto unitario y Arbitrario

b)      Sin consultar a la Iglesia ni a un Concilio

c)      Sin tomar en cuenta los aspectos históricos de la permanencia de estos libros en la Iglesia

d)      Acepto la decisión de un Concilio Judío que NO tenía jurisdicción sobre los cristianos sobre un Concilio Cristiano dirigido por el Espíritu Santo.

  Hemos visto que los judíos no tuvieron nunca en la época de Jesús un canon escritural, hemos visto que este canon se creo en el año 90 cuando la Iglesia estaba separada del judaísmo por años, hemos visto que estos libros NO fueron aceptados en el Concilio de Yamnia  por estar escrito en la lengua de los Escritos cristianos y por parecer su lenguaje muy similar a estos. Martín Lutero en un acto de soberbia desestimo la Obra del Espíritu Santo en el Concilio de Cartago y acepto la opinión del mismo  Sanedrín que NO supo reconocer a su Mesias. No se puede desestimar parte de la obra de un Concilio y aceptar otra, un concilio de acepta o se rechaza entero, la misma autoridad que formo el Canon del Nuevo Testamento  formo el canon del Antiguo, NO puedes tener los 27 libros del NT y desestimar la versión de los Setenta. Si la Iglesia se equivoco al definir la Versión de los Setenta entonces el canon que definió de los 27 libros del Nuevo Testamento también están expuesto a equivocación y si estos 27 Libros están  en duda, vana es nuestra Fe.Dudar de la Iglesia es dudar de la Escritutura. A quien tu escuchas?