Hermano Frank, un amigo protestante me dijo que el «llena de Gracia de Maria» no queria
decir nada pues eso mismo dice Hechos 6, 9 de Esteban y Esteban tenia pecados como
todo el mundo.
» Y Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo.»

Respuesta: Uf hermano, te llego el momento de lucirte!! le contestas a esa persona «mira
hermanito eso tu lo entiendes asi por que lo lees en Español y no en el Griego original, te
explico:

Lapalabra κεχαριτομένη (KE-JARITOENE) es una extensión de tres palabras:χαριτοω
(charitoo (jarito)), μένη (mene) y κε(ke).

χαριτοω (charitoo) significa“GRACIA”,κε(ke) es un prefijo de xαριτοω que significa que la
palabra está en tiempo perfecto.
Este indica un estado presente producto de una acción completada en el pasado. μένη
(mene) hace esto un PARTICIPIO PASIVO.

“Pasivo”significa que LA ACCION ES REALIZADA EN EL SUJETO (en nuestro caso la
Virgen María) por otra persona (en nuestro caso Dios).

Resumiendo, la palabra κεχαριτομένη en María es un participio pasivo de χαριτοω
(charitoo): Es Dios el autor de su estado de gracia: llenada, colmada de gracia, GRACIA
PLENA.

Cuando el ángel Gabriel utiliza κεχαριτομένη para referirse a María, UTILIZA LA PALABRA
COMO PRONOMBRE (un pro nombre toma el lugar de un nombre o un título), lo cual
representa la identidad de la persona de la que se está hablando.

Así María es identificada con un simple término, el cual no es su nombre (María), Esto
quiere decir que EL ANGEL NO ESTA DICIENDO QUE MARIA ESTA LLENA DE GRACIA
EN ESE MOMENTO, SINO QUE SE ESTA REFIRIENDO A ELLA COMO LA “LLENA DE
GRACIA”.

Ahora, este estado siendo producto de una acción pasada (por ser un participio pasivo
perfecto) viene indicando una PERFECCION DE LA GRACIA QUE ES INTENSIVA Y
EXTENSA.

El estado de María es un estado de una acción pasada de Dios hacia ella donde la ha
colmado de gracia, quedando identificada de este modo. (Cabe resaltar que esta palabra
con la que él ángel identifica a María solamente es utilizada para ella en toda la Escritura).

ESTEBAN.

En el caso de Esteban por el contrario se trata de un adjetivo “pleres”(lleno) seguido del
genitivo “charitos” (χαριτοω) (de gracia).
Los adjetivos reflejan cualidades de los sujetos, mientras que los pronombres sustituyen o
identifican al sujeto en una oración.

Establecer una igualdad entre María y Esteban es ignorar que entre uno y otro media la
presencia del ángel, que en el caso de María, se le llama así por que es de cara a su
misión de ser Madre del Hijo de Dios que se hace hombre, y que el agente de la Plenitud
de gracia en María es Dios, ya que se trata de un pasivo divino. No así en Esteban, ya que
es un adjetivo.

El argumento en resumen desconoce la diferencia entre un adjetivo y un verbo en voz
pasiva, donde es claro que con Esteban se hace referencia a su estado en un momento del
tiempo, mientras que en María es una condición permanente.

Ave Maria!

Confesión, Sacramento de Sanación Juan 20, 20-23  

19 Les dijo: «¡La paz con vosotros!». 20Dicho esto les mostró las manos y el costado. Los discípulos se llenaron de Gozo al ver al Señor. 21El les volvió a decir: «¡La paz esté con ustedes! «. Así COMO EL PADRE ME ENVIO A MI, ASI LOS ENVIO A USTEDES. 22Dicho esto soplo sobre ellos: «RECIBAN EL ESPIRITU SANTO23A QUIENES USTEDES PERDONEN QUEDAN PERDONADOS, Y A QUIEN NO LIBREN DE SUS PECADOS, QUEDAN ATADOS.” San Juan 20

En este texto del Evangelio de San Juan JESUS nos habla específicamente del pecado, no se habla de “atar y desatar” en una manera amplia como en el texto de San Mateo 16, 19, aquí JESUS se refiere muy directamente al perdón de los pecados.

Este es un pasaje de gran solemnidad. Son las primeras palabras del Resucitado a sus apóstoles en congregación, son las primeras palabras de JESUS a sus discípulos después de la Redención. JESUS establece un paralelismo entre la misión que le encomendó el PADRE y la que Él les encomienda. El PADRE le dio una misión: La Redención, JESUS la cumplió a cabalidad y ahora Él envía a sus escogidos para mantener el ministerio con una misión nueva: Ser los administradores de la consecuencia de la Redención, del perdón de los pecados. ¿Por qué? ….Misterio arcano que solo JESUS, su PADRE y el Espíritu conoce y que a nosotros no nos corresponde enjuiciar, sino creer en Fe.

Para reafirmar este poder les da solamente el ESPÍRITU SANTO, no para la misión de la Iglesia carismática como el Pentecostés, sino que es una “Unción Especial” para impartir este ministerio que es dado solo a los apóstoles, no a la congregación de los seguidores de JESUS. Este soplo del ESPÍRITU sobre los Apóstoles hay que relacionarlo con el Soplo del PADRE en Génesis 2,7 donde le da “Infusión de vida a Adán, Aquí JESUS infunde “Vida nueva” al darle poder a la Iglesia naciente de perdonar al pecador en muerte espiritual y darle la vida nueva en CRISTO merecida en la cruz del Calvario.

Hermanos de otras denominaciones interpretan que JESUS aquí cuando habla de perdón de los pecados se refiere a una predicación de arrepentimiento y establecen un paralelismo con Lucas 24, 46-47, pero sería absurdo pensar que JESUS le da este poder a Apóstoles de forma tan solemne cuando ya lo había dado anteriormente.

Tampoco se refiere JESUS a la intención de que si perdonamos se nos perdona como lo dijo en el Padre Nuestro, pues aquí no se habla del perdón de los apóstoles, sino de un perdón administrado por ellos y que no implica perdón automático de ellos. Hay que predicar el arrepentimiento de los pecados, pero esta predicación es absolutamente diferente del perdón en sí. Este es el texto básico donde la Iglesia se ha apoyado en los siglos para perdonar los pecados, base más que Evangélica y más clara que muchos de todos los textos en común.

Este perdón no se extinguió con los apóstoles, como no se extinguió el mandato de predicar y bautizar al morir los Apóstoles, sino que continuó en los sucesores hasta el día en que JESUS regrese a entregar el reino al Padre y ya no exista más pecado porque su autor ya ha sido aniquilado.

1 corintios 4:1

Así es preciso que los hombres nos miren: como a siervos de Cristo y distribuidores de los misterios de Dios.

Tito 1:7

Porque el obispo ha de ser irreprochable, como que es dispensador de Dios; no arrogante, no colérico, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de vil ganancia;

La Confesión tiene una dimensión espiritual que se escapa a los que no tienen los ojos abiertos a la realidad del Espíritu, y es la de experiencia de Gracia. Somos imagen y semejanza de Dios en nuestro espíritu (que es lo que tenemos semejante a Él) nuestro espíritu vive por la Gracia, es la Gracia lo que nos da la Santidad por la cual hacemos patente nuestra filiación divina. Como decían los Padres de la Iglesia “Lo que en Dios es por Naturaleza en el hombre lo es por Gracia” o sea somos semejantes a Dios por la Gracia Santificante. El pecado destruye la vida espiritual desde el momento en que perdemos la Gracia, podemos decir que el pecado es la muerte del espíritu, la vaciedad del hombre, la nada espiritual, esto nos lleva a Adán-barro. Cuando Adán fue creado tenía forma humana, era humano, pero no tenía vida, dice la Santa Palabra que Elohim-Dios SOLPLO aliento de vida y Adán vivió y reconoció la maravilla que Dios le había dado, con este soplo de vida entro el Espíritu Santo (rúa) y con el Espíritu, la Gracia.

                                    Génesis 2, 7     

         “Entonces, el Señor Dios formo al hombre con polvo de la tierra, y SOPLO en sus narices aliento de vida y existió el hombre con aliento de vida”

El Señor Dios solamente SOPLA DOS VECES en toda la historia de la salvación, la primera el día de la creación del hombre, la Segunda la tarde de la Resurrección, veamos:

SAN JUAN 20, 22

    “Dicho esto SOPLO sobre ellos: Reciban el Espíritu Santo, a quienes perdonen los pecados les queden perdonados, y a quienes no liberen, queden atados”

Es muy significativo que el Señor sople dos veces sobre el hombre y en ambos casos da el Espíritu Santo,

que consecuencia trajo el primero de estos soplos? La vida y la Gracia! Eso mismo hermano es lo que da Jesús por medio de su soplo divino a su Iglesia para ministrar, es por eso por lo que dijo “Así como mi Padre me envío YO LOS ENVIO” es un verdadero envío el que da Jesús a su Iglesia para dar la vida de la gracia en la Confesión.

EL objetivo y el fin del cristiano (al igual que Israel) es la Santificación, somos llamados a ser una Nación Santa, somos llamados a ser Santos porque el Señor que servimos es un Dios Santo, así que nuestras transgresiones nos hacen perder la Santidad, el fin de la Confesión no es solo el perdón de los pecados, es llevarnos a la Reconciliación con Dios y reestablecer la Santidad que adquirimos el día del Bautismo por medio de la Gracia. Cada Confesion es un Nuevo Nacimiento pues somos restaurados a la condición de hijos de Dios.

El Sacramento de la confesión no solo perdona los pecados, este sacramento Sana y Libera, es por esto por lo que el Catecismo de la Iglesia incluye el Sacramento de la confesión entre los Sacramentos de sanación, en la Confesion no solo somos sanados espiritualmente, también somo sanados de las enfermedades que tienen su origen en el pecado, en el Sacramento de la Confesion también solos liberados poderosamente de ataduras y acciones del enemigo de lo Santo.    

Cuando pecamos ya dijimos que muere el alma a la Gracia, en la Confesión y por el poder de Jesús no solo se perdonan los pecados, también se da la vida de la Gracia, es un nuevo nacimiento del alma muerta por el pecado a la vida por el soplo de la Gracia. ¡Que poco conocemos y valoramos este poderoso medio de vida dejado en las manos débiles de la Iglesia!

PRECEDENTE BIBLICO DEL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACION

El Pueblo de Israel era un pueblo que conocía que su DIOS era un DIOS Misericordioso (Exodo 34, 6-7), sin embargo, instituyó liturgias externas para tener la seguridad del perdón que sabían su DIOS otorgaba, así vemos en el Levítico:

Levítico 4, 27-31 27Si un hombre cualquiera del pueblo peca por inadvertencia, haciendo algo prohibido por Yahvé, volviéndose culpable. 28En cuanto se le indique el pecado cometido presentará como ofrenda una cabra sin defecto, 29pondrá la mano en la cabeza de dicha víctima por el pecado y la degollará en el altar de los holocaustos. 30El sacerdote mojará su dedo en la sangre y tocando los cuernos del altar de los holocaustos derramará el resto en su base. Así se hará expiación por el que ha cometido la falta y será perdonado.

También en Levítico 5:

5 Si alguno pecare por haber sido llamado a testificar, y fuere testigo que vio, o supo, y no lo denunciare, él llevará su pecado. Asimismo la persona que hubiere tocado cualquiera cosa inmunda, sea cadáver de bestia inmunda, o cadáver de animal inmundo, o cadáver de reptil inmundo, bien que no lo supiere, será inmunda y habrá delinquido. O si tocare inmundicia de hombre, cualquiera inmundicia suya con que fuere inmundo, y no lo echare de ver, si después llegare a saberlo, será culpable. O si alguno jurare a la ligera con sus labios hacer mal o hacer bien, en cualquiera cosa que el hombre profiere con juramento, y él no lo entendiere; si después lo entiende, será culpable por cualquiera de estas cosas. Cuando pecare en alguna de estas cosas, confesará aquello en que pecó, y para su expiación traerá a Jehová por su pecado que cometió, una hembra de los rebaños, una cordera o una cabra como ofrenda de expiación; y el sacerdote le hará expiación por su pecado.

Y Proverbios 28:13 El que encubre sus pecados no prosperará, más el que los confiesa y los abandona hallará misericordia.

Tambien lo vemos en Nehemías  9, 3 “ Puestos de pie, {cada uno} en su lugar, leyeron en el libro de la ley del SEÑOR su Dios por una cuarta parte del día; y por {otra} cuarta parte confesaron y adoraron al SEÑOR su Dios.”

Números 5: 5-7 “El Señor habló a Moisés, diciendo: Di a los hijos de Israel: Si un hombre o una mujer cometiere cualquier pecado de los que suelen cometer los hombres, ofendiendo al Señor, téngase por culpable, confiese el pecado cometido y restituya íntegramente aquello en que haya delinquido, añadiendo un quinto; lo restituirá a aquel contra quien se hizo culpable.”

La Confesión oral era común en el Pueblo de Israel y en la época de Jesús, lo vemos en  San Mateo 3,6 “ y confesando sus pecados, eran bautizados por Juan en el río Jordán.’ Y en “ Marcos 1:4-5 “Estuvo Juan el Bautista bautizando en el desierto, y predicando el bautismo del arrepentimiento para perdón de pecados. Y todos iban a él de toda la tierra de Judea y de Jerusalén y se hacían bautizar por él en el río Jordán, confesando sus pecados”

El acto externo aseguraba al creyente la posesión del perdón prometido. DIOS perdonaba, pero el hombre por medio de un gesto hacia público su condición de pecado y su arrepentimiento.

El corazón del Culto de Israel que eran los Sacrificios exigía la confesión audible del pecado cometido cuando el Sacrificio era ofrecido por este, en todos los Sacrificios a excepción de los de primicias y Diezmo y el del cordero de la Pascua se imponía las manos sobre la víctima, el Sacrificio más importante de todo el judaísmo era La Ofrenda por el pecado”, estos sacrificios eran validos solo si había un profundo arrepentimiento del oferente, el Sacrificio llevaba este orden

1)    memoria del pecado ante Dios

2)    arrepentimiento

3)    confesión de los pecados

4)    Rociamiento con la Sangre

5) perdón de los pecados

Durante el Sacrificio el que lo ofrecía hacia esta oración: 

Te ruego Señor, he pecado, he hecho perversamente, me he rebelado, he cometido el pecado de (acá se confesaba en voz alta el pecado cometido) pero vuelvo arrepentido y sea esto para expiación”

Noten como el orden del Sacrificio por el pecado que no es más que un Sacramento de Reconciliación de la Antigua Alianza con lleva los mismos pasos de nuestra Confesion

1)    Examen de conciencia

2)    Arrepentimiento

3)    Confesion de los pecados

4)    Perdon de los pecados por los méritos del Sacrificio de Cristo en la cruz

5)    Acto de contrición y absolución

Es verdaderamente penoso que personas que dicen conocer las Escrituras no vean la profunda raíz bíblica del Sacramento de la Confesion.

En el judaísmo tardío según el Talmud existían ritos penitenciales públicos donde este contenía una fórmula de arrepentimiento “Oh, YAHVEH, he pecado yo y toda mi familia, perdona mis pecados y los de mi familia”. El historiador Judío Flavio Josefo también menciona que en su época se ofrecían sacrificios por los pecados concretos y personales en su libro “Antigüedades Judaicas”.

Dice un web judío consultado por mí:

“ “ Mediante esta fórmula el Cohen Gadol hacía cumplir a todo el pueblo con su deber de confesarse y si bien es virtuoso que cada quien se confiese individualmente ante Hashem por sus inconductas particulares, la ventaja de la confesión pública radicaba en el hecho de que por ser colectiva, todos participaban de la misma y por ende el retorno era más profundo y completo. Tras la destrucción del Templo, los sabios establecieron que cada judío recite por sí mismo el formato de la confesión colectiva y cada quien ponga la intención de incluir sus inconductas particulares al recitarla (Iereím, Rabí Saadiá Gaón)  04 –( La confesión (vidui) en Yom Kipur y su normativa. – Pninei Halajá (yhb.org)

“ En época del Templo las transgresiones eran penalizadas físicamente y cuando las transgresiones exigían una ofrenda para ser perdonadas era necesario que estas fueran acompañadas de una confesión, de lo contrario la ofrenda no era aceptada por Dios. De acuerdo al Rambam, esto implica que toda transgresión exige una confesión; empero, actualmente no hay una penalidad por no confesar nuestros pecados, no tenemos Templo, no tenemos Sanhedrin, no somos castigados de hecho por no confesar nuestros pescados, sencillamente no se nos perdonan nuestros pecados y a la larga somos solo nosotros los perjudicados por cuanto no hemos corregido nuestro proceder y nuestro devenir y vivir se convierte en un absurdo. Entonces, no resta más que recapacitar sobre nuestro Vidui diariamente para finalmente lograr esa transformación que nos permitirá enaltecer el nombre de Dios” Hashavua (hashavuabogota.com)

Por razones incomprensible para nosotros esta magna obra en la Alianza Nueva le  fue mandada dispensar a la Iglesia por medio de los Apóstoles y sus sucesores. La Confesion esta íntimamente ligada al Sacrificio de la Cruz de Cristo pues nace de esta y de la tarde de la Pascua cuando Jesús da la gran Comisión los apóstoles “así como el Padre me envió, Yo los envió a ustedes.”

¿PERO SABES QUE EL JUDAISMO HOY PRACTICA LA CONFESION AURICULAR?

Veamos lo que dice este web judío:

“El formato de confesión que debemos recitar en Yom Kipur es el siguiente: «Empero nosotros pecamos negligentemente, intencionalmente y nos rebelamos ante Ti» o en hebreo «Aval anajnu jatanu, avinu, fashanu» (Talmud Babilonio Tratado de Yomá 87(B), Rambám Hiljot Teshuvá 2:8, Prí JadashMishná Berurá 607:12). Se acostumbra asimismo agregar una lista de pecados ordenados alfabéticamente (Rav Amram Gaón): «Ashamnu (nos hemos hecho culpables), bagadnu (traicionamos), Gazalnu (robamos violentamente), Dibarnu dofi (hablamos calumnias), heevinu (causamos iniquidad), vehirshanu (hicimos maldades), zadnu (pecamos intencionalmente), jamasnu (robamos con violencia), tafalnu sheker (mentimos), iaatznu rá (aconsejamos el mal), kizavnu (engañamos), latznu (nos burlamos), maradnu (nos rebelamos), niatznu (provocamos), sararnu (nos desviamos), avinu (pecamos intencionalmente), pashanu (pecamos por rebelión), tzararnu (oprimimos a otros), kishinu oref (nos obstinamos), rashanu (hicimos el mal), shijatnu (corrompimos), tiavnu (cometimos actos abominables)…»

Luego se sigue detallando y se recita «Al jet shejatanu lefaneja etc» («perdona por el pecado cometido ante Ti…») que incluye una larga lista de trasgresiones sumamente detallada. Sobre la base de esta versión común, cada congregación agregó la suya propia.

La confesión debe ser recitada de pie hasta que concluye la sección «Por los pecados que nos hacen acreedores de las cuatro penas capitales…  Rey que absuelve» (Shulján Aruj 607:3, Mishná Berurá 10). Es bueno adoptar una posición  cabizbaja o inclinarse un poco hacia adelante al recitar la confesión para adoptar una actitud más sumisa. Hay quienes cumplen con excelencia y se inclinan marcadamente hacia adelante, tal como lo hacen durante la bendición de «Modim» (Shelá). En el caso de quienes quieren cumplir con excelencia pero les cuesta inclinarse prolongadamente, es bueno que al menos se inclinen al recitar la primer parte de la confesión («Ashamnu, bagadnu») y al recitar «Al jet» que se conformen con una leve inclinación. Se acostumbra golpear el pecho con el puño durante el recitado de la confesión, como forma de expresar que los impulsos de su corazón lo impulsaron a pecar (Mishná Berurá 607:11). 04 – La confesión (vidui) en Yom Kipur y su normativa. – Pninei Halajá (yhb.org.il)

Dice la Ley Rabinica de Otho, pag 552:

“ entonces confesará los pecados que ha cometido, y hará completa restitución por el daño {causado,} añadirá un quinto y {lo} dará al que él perjudicó. A continuación, quien sacrificaba imponía las manos sobre la víctima (Semija), significando así sus intenciones: adoración, acción de gracias, petición y expiación. Si el sacrificio era ofrecido por toda la comunidad, eran los ancianos quienes realizaban la ceremonia de la imposición de manos (Levítico 4,15). Esta parte de la ceremonia no se realizaba en ciertos sacrificios (primeros frutos, diezmos, el cordero pascual, palomas) ni en el caso de que el sacrificio se realizara a petición de paganos.6​A la ceremonia de imposición de manos le precedía generalmente la confesión de los pecados (Levítico 16,21; 5,5 y ss; Números 5,6 y ss), que, según la tradición rabínica, era verbal (Otho, Ley rabínica 5527​).

También en:

“La Parashá de Naso nos entrega 18 nuevas Mitzvot; entre ellas, la obligación positiva de confesar nuestros pecados. Nos enseña la Torá: «Dile a los hijos de Israel: Si un hombre o una mujer comete algún pecado contra alguien, actuando de manera traicionera contra Dios, y esa persona es encontrada culpable, ellos deben confesar el pecado que han cometido» (Núm 5:7). Esta Mitzvá positiva es la piedra fundamental para corregir nuestras acciones inapropiadas, algo que nuestros sabios instituyeron en nuestros rezos diarios bajo el nombre de Vidui, confesión; pero no sobra preguntarnos, ¿para quién es esta confesión, para Dios, para el prójimo contra quien hemos actuado mal o para toda la comunidad de Israel? ¿Cuál es la penalidad de no confesar nuestros pecados? Más allá de ello, ¿hay una penalidad por ello? En general, ¿cuál es el propósito de confesar nuestros pecados?

Nuestra sagrada Torá no utiliza la palabra Vidui; de hecho, cuando habla de la Mitzvá anteriormente mencionada usa la palabra Hitvadu que proviene de la palabra Yadah la cual significa «arrojar» o «mano extendida» y que en ese sentido implica entregar, dar y es así como Vidui se convierte en confesión, un acto en el cual se entrega una información, se da a mano extendida un reporte que en este caso es acerca de nosotros mismos y de nuestro proceder inadecuado. Es a partir de ahí que nuestros sabios instituyeron, como parte diaria de nuestro rezo, la sección conocida como Vidui, para cumplir a cabalidad esta Mitzvá positiva de la Torá.

De acuerdo a nuestra Halajá hay dos tipos de pecados por los cuales confesamos; a saber, pecados contra Dios y pecados contra otra persona. De acuerdo al Talmud los primeros no se deben hacer con un público presente en tanto los segundos están permitidos de llevarlos a cabo de esa manera y de hecho el Rambam, en su Mishná Torá, nombra dicha confesión como elogiable. Empero, ¿qué se obtiene con dicha confesión? ¿Cuál es el objetivo de confesar nuestros pecados verbalmente? ¿No sería más productivo sencillamente ir donde el infractor y reconocer frente a él nuestra falta? Tal posibilidad solo serviría si los pecados fueran contra el prójimo, pero en último análisis, todo pecado va en contra de Dios por cuanto es Él quien nos ha entregado ese código d e leyes que conocemos como Torá.

El Rambam, en la Mishná Torá, en Hiljot HaTeshuva capítulo 1 Halajá 2 nos presenta la fórmula cómo debemos hacer la confesión de un pecado, fórmula que incluye los tres niveles de pecados que podemos llevar a cabo. Aparte de ello tenemos las confesiones diarias que decimos como parte de Tajanún y que se conocen como Ashamnu y para finalizar la confesión que decimos anualmente en Yom Kipur conocida como Al Jet. Todas ellas tienen que ser verbalizadas, si bien no se dicen en voz alta excepto en los días establecidos, se tienen que pronunciar verbalmente de manera adecuada. El punto aun cuando no explícito es bastante obvio; a saber, el que nosotros al escucharnos reconozcamos nuestra falta y a partir de ahí podamos corregir nuestras acciones, corrección que no debe esperar hasta los Diez Días de Arrepentimiento, como comúnmente se supone, sino que se debe hacer cuanto antes para que llegado el día del juicio el perdón sea dado no sólo por aquel contra quien se pecó sino para que nosotros nos podamos perdonar a nosotros mismos de tales actos.

EL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACION EN LA IGLESIA NACIENTE

En San Juan 16, 12-13, el SEÑOR JESUS nos dice bien claro que cuando venga el ESPÍRITU de la Verdad, este va a revelar todas las cosas que El no ha dicho. La Iglesia después de Pentecostés comenzó el ministerio del perdón esa misma mañana, cuando Pedro proclama el Bautismo para el perdón de los pecados, (Hechos 2, 38). La Iglesia primitivamente como nos lo dice I Corintios 5, 1-5 excluía de su seno a los pecadores y los recibía en la comunión de los santos si se arrepentía II Corintios 2, 5-11, esta era la manera primitiva de ejercer el don de perdonar. Ya a fines del siglo II se impone una forma apostólica de perdonar que aparece veladamente en I Timoteo 5, 22:

No impongas a nadie las manos a la ligera no sea que te hagas cómplice de los pecados de otros.

Esta imposición de manos no es en modo alguno referente a la ordenación al ministerio, pues desde el versículo 17 Pablo nos habla del pecado. Pablo le dice a Timoteo que no perdone por imposición a la ligera a un pecador so pena de cargar el con futuros pecados, y no solo de los presbíteros pues en el versículo 17 en adelante habla en singular y en el 22 en plural.

El mismo Apóstol Pablo está consciente de la necesidad que tiene el hombre de la realidad del poder concedido a los Presbíteros para la reconciliación cuando dice:

2 Cor 5,18-20… y todo esto proviene de Dios, que nos reconcilió consigo por Cristo, y nos encomendó el ministerio de la reconciliación. Nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación. Somos pues embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por medio de nosotros.  Os suplicamos en nombre de Cristo ¡Reconcíliense con Dios!

Acá san Pablo no le dice a los Corintios que hicieran una profesión de fe aceptando a Cristo como su Señor y Salvador para que se reconcilien con Dios, esta no es la primera vez que San Pablo predica a los Corintios, sino es la Segunda ocasión,[1] ya los Corintios habían aceptado a Cristo,  Jesús es su Salvador. San Pablo se refiere al poder reconciliador que se le ha otorgado a los presbíteros, entonces hay que acudir con ellos para verdaderamente ser perdonados, porque Dios nos perdona por medio de ellos… Aparte de la confesión, lo que nos hace participar del perdón de los pecados es primeramente el bautismo como lo menciona el apóstol Pedro en la primera predicación de la iglesia (Hech 2,38), mas no obstante, sabemos que después del bautismo seguiremos siendo pecadores, y la manera de que nuestros pecados nos sean perdonados es la confesión.   

Esto pensaban los Padres de la Iglesia Primitiva:

La Didache, el escrito más antiguo del cristianismo, escrito hacia el Siglo I dice referente a la confesión en su punto IV, 14 “En la reunión de los fieles, confesarás tus pecados y no te acercarás a la oración con conciencia mala”.

“Además de esas tres razones hay también una séptima, aunque dura y laboriosa: la remisión de pecados por medio de la penitencia, cuando el pecador lava su almohada con lágrimas, cuando sus lágrimas son su sustento día y noche, cuando no se retiene de declarar su pecado al sacerdote del Señor ni de buscar la medicina, a la manera del que dice: «Ante el Señor me acusaré a mí mismo de mis iniquidades, y tú perdonarás la deslealtad de mi corazón». “- Origenes, año  185- 254 Homilías sobre los Salmos 2,4

Os exhorto, hermanos carísimos a que cada uno confiese su pecado, mientras el que ha pecado vive todavía en este mundo, o sea, mientras su confesión puede ser aceptada, mientras la satisfacción y el perdón otorgado por los sacerdotes son aún agradables a Dios” San Cipriano de Cartago . 200-258 d.C

Profesan mostrando reverencia al Señor reservando solo a Él el poder de perdonar pecados, mayor error no puede ser que el que cometen en buscar al rescindir de sus órdenes echando abajo el oficio que Él confirió. La Iglesia lo obedece en ambos aspectos, al ligar el pecado y al soltarlo; porque el Señor quiso que ambos poderes deban ser iguales. – De Poenitentia I, ii, 6.

 Enseña que este poder es una función del sacerdocio y que este puede perdonar todos los pecados: «Pareciera imposible que los pecados deban ser perdonados a través de la penitencia; Cristo otorgó este poder a los apóstoles y de los Apóstoles ha sido transmitido al oficio de los sacerdotes». – Op. cit, II, ii, 12.

San Ambrosio de Milán año   384 y 394 d.C

:”  No escuchemos a aquellos que niegan que la Iglesia de Dios tiene poder para perdonar todos los pecados. – De agonia Christi, III.

San Pacian obispo de Barcelona 390 DC

 Este que tú dices, solo Dios lo puede hacer. Bastante cierto, pero cuando lo hace a través de sus sacerdotes es Su hacer de su propio poder.

San Ignacio de Antioquia: ““Todos los que se arrepientan serán perdonados por el Señor, a condición de que se arrepientan en la unidad de Dios y en comunión con un obispo”, como especificó (Ignacio de Filadelfia 8,1), mientras que en su obra “Enseñanza”, insta: “Confesaos vuestras ofensas en la presencia de la Iglesia, y no realices plegarias con una conciencia maliciosa: este es el camino de la vida” (Enseñanza 4,14)

San Basilio el Grande se refiere a la confesión en la época de la Iglesia Apostólica, (Hechos 19:18 – Muchos de los que habían creído venían, confesando sus malas acciones) y concluye con: “es necesario que confesemos nuestros pecados a los que se les ha confiado la administración de los sacramentos de Dios “(1 Corintios 4:1 Así que, los hombres deben considerarnos como siervos de Cristo y como los encargados de los sacramentos de Dios), puesto que los primeros cristianos solían confesarle a los Apóstoles, que a su vez bautizaban a todo el mundo . (Basilio Magno, Condiciones, 288)

San Juan Crisóstomo dice del sacerdocio: “A pesar de que todavía habitan y andan por la tierra, ellos han llevado a cabo, sin embargo, la supervisión de los asuntos celestiales, con una autoridad que Dios no les dio, ni a los ángeles ni a los arcángeles. Nunca en realidad dijo a los ángeles “lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos”, y sin embargo la unión de los sacerdotes llega al alma, y ​ atraviesa los cielos, y todo lo que los sacerdotes promulguen desde aquí abajo, Dios lo autoriza desde arriba. El Soberano mantiene la decisión de sus siervos. ¿Acaso no les dio plena autoridad celestial? Él les dijo: A cualquiera que le retengáis sus pecados, les serán retenidos “(Juan Crisóstomo, sobre el sacerdocio, Homilía 3,5).

En la Iglesia primitiva la confesión de los pecados era pública como dice el Apóstol Santiago:

Santiago 5, 16 Confiesen sus pecados unos a los otros y pidan unos por otros para que se sanen.

Antes de comenzar la Eucaristía los pecadores puestos de pie confesaban sus pecados pública y públicamente se daba la absolución por el Presbítero presidente, de ahí proviene el inicio de nuestra Eucaristía “Antes de comenzar los sagrados misterios reconozcamos nuestros pecados” que aún subsiste después de XX siglos, ya de forma simbólica. De ahí también la categoría de Sacramento de Sanación de la Reconciliación.

Entre los siglos VI y VII se efectuó un cambio en la confesión de los pecados de público a privado, esto ocurrió paulatinamente cuando el monaquismo irlandés se extendió por Europa y los fieles escogieron a estos hombres santos para cumplir lo ordenado por Santiago, no públicamente sino en la presencia de estos monjes de sabiduría y vida santa. El Concilio de Letrán en el año 1215 fija la pauta definitiva del Sacramento de la Reconciliación como lo conocemos hoy.

Muchos hermanos retan la Confesión diciendo que ellos se confiesan con Dios personalmente, eso no es bíblico. en ningún lugar del Nuevo Testamento dice como instrucción que uno se confiese con Dios directamente, más bien la única orden que dio Jesús fue poder de perdonar los pecados A LOS APOSTOLES “A quien ustedes perdonen yo perdono”, esta es la única forma segura de que nuestra Confesión ha sido aceptada por Dios y el perdón ha sido otorgado, pues el Señor que es un Dios fiel no se retracta de la palabra que da ni de la promesa que hace.

¿Sabes que pensaba Martin Lutero de la Confesión auricular?, dice este en el Catecismo Menor:

Manera como se debe enseñar a la gente sencilla a confesarse

¿Qué es la confesión?

La confesión contiene dos partes. La primera, es la confesión de los pecados, y, la segunda, el recibir la absolución del confesor como de Dios mismo, no dudando de ella en lo más mínimo, sino creyendo firmemente que por ella los pecados son perdonados ante Dios en el cielo.

¿Qué pecados hay que confesar?

Ante Dios uno debe declararse culpable de todos los pecados, aún de aquellos que ignoramos, tal como lo hacemos en el Padrenuestro. Pero, ante el confesor, debemos confesar solamente los pecados que conocemos y sentimos en nuestro corazón.

¿Cuáles son tales pecados?

Considera tu estado basándote en los Diez Mandamientos, seas padre, madre, hijo o hija, señor o señora o servidor, para saber si has sido desobediente, infiel, perezoso, violento, insolente, reñidor; si hiciste un mal a alguno con palabras u obras; si hurtaste, fuiste negligente o derrochador, o causaste algún otro daño.

A ello debe responder el confesor:

Dios sea contigo misericordioso y fortalezca tu fe, Amén.

Dime:

¿Crees tú también que mi perdón sea el perdón de Dios? Sí, venerable señor.

Entonces dirá:

Así como has creído, de la misma forma acontezca en ti. Y yo, por mandato de nuestro Señor Jesucristo, te perdono tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Ve en paz.

Aquellos que tengan gran carga de conciencia o estén afligidos o atribulados los sabrá consolar e impulsar hacia la fe un confesor con más pasajes bíblicos.

Ésta debe ser sólo una manera usual de confesión para la gente sencilla.

¿Qué es el oficio de las llaves? *

El oficio de las llaves es el poder especial que nuestro Señor Jesucristo ha dado a su iglesia en la tierra de perdonar los pecados a los penitentes, y de no perdonar los pecados a los impenitentes mientras no se arrepientan.

¿Dónde está escrito esto? *

Así escribe el evangelista San Juan en el capítulo veinte: “Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados, y a quienes se los retengáis, les serán retenidos.?

¿Qué crees según estas palabras?

Cuando los ministros debidamente llamados de Cristo, por su mandato divino, tratan con nosotros, especialmente cuando excluyen a los pecadores manifiestos e impenitentes de la congregación cristiana, y cuando absuelven a los que se arrepienten de sus pecados y prometen enmendarse, creo que esto es tan válido y cierto, también en el cielo, como si nuestro Señor Jesucristo mismo tratase con nosotros.

*Aunque no es seguro que Lutero lo escribiera, el oficio de las llaves refleja su enseñanza, y fue incluido en El Catecismo Menor cuando él aún estaba vivo.”

La confesión luterana (de la misma manera que la confesión en la Iglesia Católica) se puede hacer en el presbiterio de la iglesia con el penitente arrodillado en la barandilla del altar y el pastor sentado frente a ellos, en la privacidad de la oficina del pastor, o algunas veces en un confesionario. Las palabras a continuación, tomadas del Libro de servicio luterano y utilizadas en la mayoría de las confesiones, dicen: Confesión (Iglesia Luterana) – https://es.qaz.wiki/wiki/Confession_(Lutheran_Church)

¿¿¿Qué te parece??? ¡Nada más y nada menos que el fundador del protestantismo!

Todas las Iglesias de Origen Apostólico que se separaron de la nuestra tienen la Confesión como Sacramento

Al ser este gran Sacramento una cura espiritual y física al mismo tiempo que nos reconcilia con Dios es tremendamente atacado por satanás y hay hemanos aun católicos que dicen que el Sacerdote es un hombre como otro cualquiera y esto lo dicen en la propuesta de que el Sacerdote como hombre no puede perdonar los pecados, esto nos lleva a a la pregunta:

¿¿¿Puede un hombre perdonar los pecados???

La respuesta es un rotundo no. Nadie ha dicho que un hombre pueda perdonar los pecados de otro hombre, la Iglesia no dice que un hombre puede perdonar los pecados, sólo Dios puede perdonar los pecados,[2] (Mc 2,7) pero nos podríamos hacer también la siguiente pregunta: ¿Puede un hombre caminar sobre el agua? ¿Puede un hombre hacer milagros? ¿Puede un hombre arrojar demonios? Durante el Sacramento de la Confesión, el Sacerdote intercede como un Instrumento, un siervo de Cristo, y el administrador de los Sacramentos de Dios: ¿Puede un hombre resucitar muertos? En todas las preguntas la respuesta es no.

Pero ¿qué pasaría si Dios otorgara poder a un hombre para caminar sobre las aguas? Caminaría ¿verdad? (Mt 14,25-29) ¿si le diera potestad de arrojar demonios? Podría arrojarlos ¿verdad? (Lc 10,17) (Hech 16,16-18) ¿y hacer milagros y resucitar muertos? También (Hech 3,5-8) (Hech 9,36-41) Entonces ese hombre con el poder que Dios le ha otorgado tiene la facultad de hacer lo que Dios quiere que haga y eso es la Confesion, el hombre ministrando el perdón de la Cruz ordenado por Jesús y capacitado por el Espíritu Santo recibido en Efusión

Otros dicen que el Sacerdote es un picador como los demás y la noticia nueva para ellos   es que la Iglesia también lo sabe y por eso el Sacerdote tiene que ser perdonado por otro Sacerdote, pero la vida personal del Sacerdote y sus posibles pecados no invalida la Confesión pues el Sacerdote ministra con la santidad de su vida sino con el poder de Dios, es como un juez que imparte justicia con el poder del estado y esta es validad no importa cuál sea la vida de este.

Concluyendo, JESUS le da el poder a los Apóstoles de Ministrar el Perdón logrado por el en la cruz (San Juan 20,23) aunque también nos dice que hay pecados que no se perdonan, como es el caso del pecado contra el Espíritu SANTO, la Iglesia determina que para saber si se puede perdonar en pecado es necesario conocerlo y por tanto confesarlo, para perdonar, para aconsejar y por lo tanto sanar. La condición previa a la confesión y necesaria es el arrepentimiento, sin este la confesión no es válida. El Presbítero investido por el Obispo (Sucesor de los Apóstoles que recibieron tal poder) absuelve al cristiano arrepentido, no con su poder, sino con el poder recibido por la Iglesia ministra el perdón de DIOS logrado por JESUS en la Cruz y lo confirma con el signo de la imposición de mano. Sacramento de sanación, signo maravilloso del poder de DIOS y de su misericordia que nosotros la Iglesia no lo sabemos valorar y que es como decían los Padres de la Iglesia, una Segunda tabla de Salvación.

 Actualizado el 22 de Enero de 2021.

LA RIQUEZA DE LA IGLESIA CATOLICA

Nota. 1 billon = 1000 millones en USA          

Este es uno de los grandes mitos y uno de los argumentos que más utilizan los detractores de la Iglesia día a día…pero como todos los ataques a la Iglesia, no es un argumento nuevo ni original. En el año 258 DC el emperador Vespasiano le pidió al Diacono Lorenzo que le entregara al día siguiente los “tesoros” de la Iglesia de Roma, al día siguiente el Diacono Lorenzo se presentó con todos los leprosos, tullidos, ciegos, enfermos, viudas y huérfanos de Roma y le dijo “estos son los tesoros de la Iglesia de Roma”, Lorenzo pago con su vida esta respuesta y murió asado en una parrilla después de innumerables tormentos. La historia no ha cambiado, solo que ahora no se nos asa en parillas, se nos asa y tortura con la difamación.

La mayoría de las críticas de que la Iglesia es rica proviene de las capas evangélicas del cristianismo y viene en un sentido de crítica de que la Iglesia es hipócrita al tener riquezas que no le da los pobres, esto es una doble arma para ellos pues una gran mayoría de estas personas están adscritos al pensamiento protestante de que la riqueza es signo de la bendición de Dios (Evangelio de la Prosperidad) así pues si la Iglesia es rica entonces (siguiendo ese modo de pensar) es porque la Iglesia es bendecida!…pero no, siguen las criticas diciendo que esas “riquezas” deben ser vendidas y entregada a los pobres cosa que los pone en un gran dilema pues ellos deben ser los primeros en practicarlo y veremos más adelante que no sucede precisamente con las grandes fortunas protestantes.

¿Pero de qué clase de riqueza hablan? Dejando a un lado los delirios que padecen algunos de una Iglesia dueñas de monopolios y acciones financieras (que no pueden identificar ni mencionar datos fidedignos) que fueran fácilmente identificables en el tiempo del Internet y la informática casi siempre se refieren a la riqueza “que se ve”, así siempre esta riqueza es riqueza “cultual” dado que  la riqueza no es personal, jamás hemos visto a un Papa en la revista “Fortuna” o en los diez hombres más ricos en “Forbes”, menos aún a un Obispo. Siempre se habla de las riquezas del Vaticano y del oro del Vaticano, pero una visita al mismo te dejaría totalmente desencantado pues en San Pedro no hay oro en ningún lugar, piedra y algún bronce pero no oro, aun en el museo del Tesoro de San Pedro como me dijo un ex adventista amigo mío en una visita a San Pedro “en el metropolitana de NY hay más oro que acá!” y aun se quedó más abismado ante el “trono” del Papa, una silla pintada de dorado…Hoy en día aun el más ignorante sabe que la riqueza no se cuenta por lingotes de oro, se cuenta por acciones de Bolsa y por la patentización de marcas tales como Microsoft, Coca Cola y otras…La Iglesia no tiene acciones ni marcas.. Tiene museos, pero sería ilógico medir la riqueza del Gobierno de EEUU por el valor de la Estatua de la Libertad y de la Casa Blanca o del Brasil por el Cristo del Corcovado.

En realidad, desde el punto de vista económico, el problema de las riquezas del Vaticano es algo prehistórico, ya que hoy en día la riqueza no está dada por la propiedad de algunos terrenos o piezas de museo sino por marcas (¿cuánto valen los logos de Apple, Amazon, Mc Donald, Shell, Coca Cola o Telefónica?, acciones en Bolsa, etc.? Y de este género de riqueza -la que es real riqueza hoy- la Iglesia no tiene nada (ni siquiera tiene la Biblia patentada).

Cualquier Estado del mundo con un pequeño porcentaje de su presupuesto anual podría posiblemente aportar mucho más que la venta total de todo el Vaticano, territorio incluido.

El Departamento de Educación del Condado Miami-Dade ha establecido para el 2020 un presupuesto de $9,048,140,000, el Sistema de Educación del Condado Miami Dade tiene 345,000 estudiantes.

Microsoft PowerPoint – FY 2020-21 Budget Town Hall Presentation (Spanish).pptx (miamidade.gov)

El valor del tean Miami Heat es de $ 1,95 Billones y tiene ganancia de $ 294 Millones más o menos por año.

Miami Heat on the Forbes NBA Team Valuations List

Disney world tiene una riqueza de 130 Billones, sus ganancias en el 2018 fueron de 20.29 Billones          

Disney family net worth: Meet the family behind the media empire – Business Insider

Y no voy a mencionar Amazon, Facebook, etc.

ENTIENDELO BIEN. LA IGLESIA ES UN PUEBLO DE 1,2 BILLONES DE PERSONAS Y UN PRESUPUESTO DEL VATICANO PARA TODA LA IGLESIA EN EL 2018 FUE DE 700 MILLONES CON UN INGRESO EN EL 2019 DE 307 MILLONES DE EUROS, SE GASTO 318 MILLONES Y HUBO UN DEFICIT DE 11 MILLONES. ¿ES MUY DIFICIL DE ENTENDER O ES QUE EL PREJUICIO CIEGA A LOS ENEMIG0S DE LA IGLESIA?

Además, el problema de la pobreza no se arregla con una donación: es un problema de desarrollo y requiere un flujo permanente de recursos. Por ejemplo, ¿de que serviría la donación de un hospital a un país pobre que no contara con recursos para mantenerlo, pagar sueldos y comprar medicinas? Hacer funcionar un hospital en no mucho tiempo es más caro que el hospital mismo. Esto muestra que nadie puede seriamente proponer que vendiendo cuatro imágenes, varias iglesias y unos cuantos cuadros y estatuas famosas se podría arreglar algún problema de pobreza.

Veamos la riqueza verdadera de la Iglesia: ¿Es antievangélica la riqueza cultual?

Quien diga que, si no conoce las Escrituras, en el libro del Éxodo el mismo Dios de los Ejércitos diseña y ordena los objetos de culto. Veamos algunos pasajes del Éxodo en la Versión Protestante Reina Valera de cómo y de que ordeno Dios hacer los objetos de cultos:

Éxodo 25

 2 «Di a los hijos de Israel que recojan para mí una ofrenda. De todo hombre que la dé voluntariamente, de corazón, recogeréis mi ofrenda.

    3 Esta es la ofrenda que aceptaréis de ellos: oro, plata, cobre,

    4 azul, púrpura, carmesí, lino fino, pelo de cabras,

    5 pieles de carneros teñidas de rojo, pieles de tejones,[b] madera de acacia,

    6 aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la unción y para el incienso aromático,

    7 piedras de ónice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral.[c]

    8 Me erigirán un santuario, y habitaré en medio de ellos.

    9 Conforme a todo lo que yo te muestre, así haréis el diseño del Tabernáculo y el diseño de todos sus utensilios

(Ex 37.1-9)

   10 [e] »Harán también un arca de madera de acacia, cuya longitud será de dos codos y medio, su anchura de codo y medio, y su altura de codo y medio.

    11 La recubrirás de oro puro por dentro y por fuera, y pondrás encima y alrededor de ella una cornisa de oro.

    12 Fundirás para ella cuatro argollas de oro, que pondrás en sus cuatro esquinas; dos argollas a un lado de ella y dos argollas al otro lado.

    13 Harás unas varas de madera de acacia, las cuales cubrirás de oro.

    14 Y meterás las varas por las argollas a los lados del Arca, para llevar el Arca con ellas.

    15 Las varas quedarán en las argollas del Arca; no se quitarán de ella.

    16 En el Arca pondrás el Testimonio que yo te daré.[f]

    17 »Harás un propiciatorio de oro fino,[g] cuya longitud será de dos codos y medio, y su anchura de codo y medio.

    18 Harás también dos querubines de oro;[h] los harás labrados a martillo en los dos extremos del propiciatorio.

    19 Harás, pues, un querubín en un extremo, y un querubín en el otro extremo; de una pieza con el propiciatorio harás los querubines en sus dos extremos.

    20 Los querubines extenderán por encima las alas, cubriendo con ellas el propiciatorio; estarán uno frente al otro, con sus rostros mirando hacia al propiciatorio.

    21 Después pondrás el propiciatorio encima del Arca, y en el Arca pondrás el Testimonio que yo te daré.

    22 Allí me manifestaré a ti, y hablaré contigo desde encima del propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el Arca del testimonio, todo lo que yo te mande para los hijos de Israel.

La mesa para el pan de la proposición

   23 [i]

(Ex 37.10-16)

    »Harás asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud será de dos codos, de un codo su anchura, y su altura de codo y medio.

    24 La recubrirás de oro puro y le harás una cornisa de oro alrededor.

    25 Le harás también una moldura alrededor, de un palmo menor de anchura, y harás alrededor de la moldura una cornisa de oro.

    26 Le harás cuatro argollas de oro, las cuales pondrás en las cuatro esquinas que corresponden a sus cuatro patas.

    27 Las argollas estarán debajo de la moldura, y por ellas entrarán las varas para llevar la mesa.

    28 Harás las varas de madera de acacia, las cubrirás de oro, y con ellas será llevada la mesa.

    29 Harás también sus platos, cucharas, cubiertas y los tazones con que se libará; de oro fino los harás.

    30 Y pondrás siempre sobre la mesa el pan de la proposición delante de mí.

El candelabro de oro

(Ex 37.17-24)

   31 [j] »Harás además un candelabro de oro puro; labrado a martillo se hará el candelabro; su pie, su caña, sus copas, sus manzanas y sus flores serán de lo mismo.

El mismo Señor ordena que todo lo que sea consagrado al culto fuera de oro y piedras preciosas, por lo que tener riquezas en el culto NO ES OFENSA A DIOS NI ANTI BIBLICO.

Queda la segunda critica, los Sacerdotes, Obispos y EL PAPA SI se visten con riquezas, tenemos que partir de una realidad en su vestir diario el Papa se viste con una simple túnica blanca, los Obispos con túnica negra. Sin oro y sin adornos de ningún tipo, solo una cadena con la Cruz, los Sacerdotes de la Iglesia si se revisten para celebrar el culto divino con esplendor, es esto anti Bíblico??? Veamos que dice también el Señor en Éxodo 28

    1 »Harás que Aarón, tu hermano, junto a sus hijos, se acerquen a ti para que sean mis sacerdotes entre los hijos de Israel; Aarón con sus hijos Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.[a]

    2 Harás vestiduras sagradas a Aarón,[b] tu hermano, que le den honra y hermosura.

    3 Y tú hablarás con todos los sabios de corazón, a quienes yo he llenado de espíritu de sabiduría, para que hagan las vestiduras de Aarón y así consagrarlo para que sea mi sacerdote.

    4 Las vestiduras que harán son estas: el pectoral, el efod, el manto, la túnica bordada,[c] la mitra y el cinturón. Hagan, pues, las vestiduras sagradas a Aarón, tu hermano, y a sus hijos, para que sean mis sacerdotes.

    5 Tomarán oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido.

    6 »Harán el efod[d] de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido, todo de obra primorosa.

    7 Tendrá dos hombreras que se junten a sus dos extremos, y así se juntará.

    8 El cinto de obra primorosa que estará sobre él, formará con él una sola pieza, y será también de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido.

    9 »Tomarás dos piedras de ónice y grabarás en ellas los nombres de los hijos de Israel:

    10 seis de sus nombres en una piedra y los otros seis nombres en la otra piedra, conforme al orden de su nacimiento.

    11 De obra de grabador en piedra, como grabaduras de sello, harás grabar las dos piedras con los nombres de los hijos de Israel; les harás alrededor engastes de oro.

    12 Y pondrás las dos piedras sobre las hombreras del efod, como piedras memoriales para los hijos de Israel. Así llevará Aarón sus nombres delante de Jehová sobre sus dos hombros como un memorial.

    13 Harás, pues, los engastes de oro

    14 y dos cordones de oro fino; los harás en forma de trenza y fijarás los cordones trenzados en los engastes.

    15 »Harás asimismo el pectoral del juicio[e] de obra primorosa, lo harás conforme a la obra del efod, de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido.

    16 Será cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo de ancho.

    17 Lo llenarás de pedrería en cuatro hileras de piedras:[f] la primera hilera llevará una piedra sárdica, un topacio y un carbunclo;

    18 la segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante;

    19 la tercera hilera, un jacinto, una ágata y una amatista;

    20 la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe. Todas estarán montadas en engastes de oro.

    21 Las piedras serán doce, como los nombres de los hijos de Israel; grabadas como los sellos, cada una con su nombre, conforme a las doce tribus.

    22 »Harás para el pectoral cordones torcidos como trenzas de oro fino,

    23 y también dos argollas de oro, las cuales pondrás a los dos extremos del pectoral.

    24 Fijarás los dos cordones de oro en las dos argollas a los dos extremos del pectoral,

    25 pondrás los dos extremos de los dos cordones sobre los dos engastes, y los fijarás a las hombreras del efod en su parte delantera.

    26 Harás otras dos argollas de oro, las cuales pondrás a los dos extremos del pectoral, en su borde interior, el que está al lado del efod.

    27 Harás asimismo las dos argollas de oro, las cuales fijarás en la parte delantera de las dos hombreras del efod, hacia abajo, delante de su unión, por encima del cinto del efod.

    28 Entonces se sujetará el pectoral por sus argollas a las dos argollas del efod con un cordón azul, para que esté sobre el cinto del efod y no se separe el pectoral del efod.

    29 Así llevará Aarón los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón, cuando entre en el santuario, como memorial perpetuo delante de Jehová.

    30 Pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim,[g] para que estén sobre el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová, y llevará siempre Aarón el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón en la presencia de Jehová.

    31 »Harás el manto del efod todo de azul.

    32 En su centro, por arriba, habrá una abertura, alrededor de la cual tendrá un borde de obra tejida, como el cuello de un coselete, para que no se rompa.

    33 En sus orlas harás granadas de azul, púrpura y carmesí, y entre ellas, también alrededor del borde, campanillas de oro.

    34 Una campanilla de oro y una granada, otra campanilla de oro y otra granada, en toda la orla alrededor del manto.

    35 Aarón lo llevará puesto cuando ministre; su sonido se oirá cuando él entre en el santuario delante de Jehová, y cuando salga, para que no muera.[h]

    36 »Harás además una lámina de oro fino, y grabarás en ella como se graba en los sellos: «Santidad a Jehová».

    37 La sujetarás con un cordón azul y estará sobre la mitra; por la parte delantera de la mitra estará.

    38 Así estará sobre la frente de Aarón, y llevará Aarón las faltas cometidas por los hijos de Israel en todas las cosas santas, en todas las santas ofrendas que hayan consagrado. Sobre su frente estará siempre, para que obtengan gracia delante de Jehová.

    39 »Bordarás una túnica de lino y harás una mitra de lino; harás también un cinto de obra de recamador.

    40 A los hijos de Aarón les harás túnicas; también les harás cintos, y les harás tiaras que les den honra y hermosura.

    41 »Con ellos vestirás a Aarón, tu hermano, y a sus hijos; los ungirás, y los consagrarás y santificarás, para que sean mis sacerdotes.

    42 Les harás calzoncillos de lino para cubrir su desnudez desde la cintura hasta los muslos.

    43 Aarón y sus hijos los llevarán puestos cuando entren en el Tabernáculo de reunión, o cuando se acerquen al altar para servir en el santuario, para que no cometan pecado y mueran. Este es estatuto perpetuo para él, y para su descendencia después de él.

Como vemos el Señor manda a ministrar a los Sacerdotes de Israel con esplendor, muchas personas añaden que los sacerdotes y el culto de la Iglesia debe ser pobre como Cristo y en esto también están equivocados.

El culto de la Iglesia NO debe reflejar la pobreza mesiánica de Jesús de Nazareth, Jesús asumió la pobreza como un acto redentor y la asumió por 30 años, Jesús es por siempre Rey y Señor y el culto de la Iglesia no debe reflejar la pobreza de Jesús hombre, debe reflejar la gloria y poder de Jesús Rey y es por esto por lo que los Ornamentos litúrgicos deben ser lo más honrosos posible.

Entonces hermanos tenemos que llegar a la conclusión que la riqueza cultual no es un pecado es un mandamiento. Los objetos de cultos NO se pueden vender, todo lo que está puesto al servicio de la Divinidad queda santificado y no es vendible.

¿La otra fuente de acusación de riqueza son los museos, pero que riqueza tienen los museos vaticanos? Estatuas, cuadros y mapas entre otras cosas de gran valor arqueológico y valor nulo monetario, no son vendibles. Estos tesoros no han sido ni robados ni expropiados, son frutos de dos mil años de historia donde han sido preservados y cuidados, donde no están encerrados en una colección privada sino expuestos a los visitantes y que una vez a la semana se les da entrada gratis  a las personas que no pueden pagar, si se vendieran los beneficiados no serían los pobres, serían los ricos que  pueden pagarlas para sus colecciones privadas, tiene sentido vender la Pieta a un nuevo rico y poner en su lugar a una copia de plástico para que los millones que desfilan extasiados delante de ella   se sientan burlados? ¡Por favor seamos serios!

Además, la pobreza en el mundo no se termina por que se vendan los museos vaticanos y se alimente al tercer mundo por uno o dos meses, la pobreza se termina cuando se tenga conciencia planetaria de esta y se enseñe al pobre a tener dignidad y superarse y no a vivir de limosna, como decía la Madre Teresa de Calcuta “no le des a un pobre un pez, dale los elementos necesarios y enséñalo a pescar, así se acaba la miseria”. Además, si estos ataques fueran sinceros se deberían hacer también a las Iglesias Protestantes, a las Sinagogas, a las Mezquitas (como el Domo de la Roca y otras), pero no siempre es a la Iglesia Católica…verdaderamente no hay mucha imaginación

Pero veamos ahora las famosas riquezas de la Iglesia:

La revista estadounidense Fortune, especializada en temas económicos, desmintió el mito de las «grandes riquezas» del Vaticano, y aseguró que si la Santa Sede fuera una corporación, ni siquiera se acercaría a las 500 más adineradas de su famosa lista Fortune 500.

En su artículo titulado «This pope means business» («Este Papa va en serio»), Fortune indicó que «a menudo se asume que el Vaticano posee una gran riqueza, pero si fuera una compañía, sus ingresos no la acercarían a formar parte de Fortune 500».

La lista de Fortune 500 está encabezada este año por la multinacional Wal-Mart, que registró 476,294 millones de dólares de ingresos, y con la gigante de la tecnología Apple en el 5 lugar, con 179,919 en ingresos.

El último puesto de su lista lo ocupó la empresa United Rentals, con un reporte de ingresos de 4,955 millones de dólares.

Fortune señaló que el presupuesto operativo del Vaticano es de apenas 700 millones de dólares, y «en 2013 se registró un pequeño superávit global de 11,5 millones de dólares».

La revista estadounidense señaló además que la mayoría de los activos más valiosos del Vaticano, «algunos de los más grandes tesoros de arte del mundo, son prácticamente invaluables y no están a la venta».

«La Iglesias Catholica es altamente decentralized financieramente. En términos de dinero, el Vaticano básicamente está por su cuenta. Esa es una importante razón por la que sus finanzas son mucho más frágiles y su situación económica es mucho más modesta que su imagen de lujosa riqueza».

El Vaticano, indicó la revista económica, no tiene acceso al dinero ni de las diócesis ni de las órdenes religiosas.

Explicó que «cada diócesis», en términos económicos, «es una corporación separada con sus propias inversiones y presupuestos, incluyendo las arquidiócesis metropolitanas».

Fortune señaló que las diócesis de todo el mundo «mandan cantidades importantes de dinero al Vaticano cada año, pero la mayoría de este está destinado para trabajo misionero o las donaciones de caridad del Papa».

La Ciudad del Vaticano, en cuanto estado independiente, tiene como principal medio de ingresos a los Museos Vaticanos y el sector turismo. Gracias a esto en los últimos años ha tenido un superávit de no pocos millones (en 2013 gastó 332 millones de euros y tuvo un beneficio de 377 millones. El superávit fue de 45 millones de euros). ¿En qué se ocupan esos millones de beneficio? En pagar las pensiones de los empleados jubilados del Vaticano.

Pero como también hay que apoyar los gastos de la Curia Romana, que no genera ingresos sino sólo egresos, entonces los beneficios resultan insuficientes. Piénsese, por ejemplo, en que tan sólo la Radio Vaticana tiene 330 empleados, gasta 37 millones anuales y apenas ingresa un millón por concepto de publicidad. Las nunciaturas del Vaticano en los países con los que éste tiene relaciones diplomáticas suponen otro gasto fuerte: 30 millones al año para las 113 representaciones diplomáticas de la Santa Sede.

Pagar los salarios de los 4,822 empleados que tiene el Vaticano y la Curia Romana representan otro egreso fortísimo. Aunque algunos de los «empleados» son eclesiásticos o monjas, ya a estos, como dice Fortune, se les paga salarios relativamente bajos (28,000 dólares al año, lo que supone un 25% menos que el promedio de 37,800 dólares que percibe un trabajador italiano medio del sector privado). De cualquier manera, tres cuartas partes de los empleados del Vaticano son laicos.

Finalmente Fortune menciona otro punto de la economía inestable del Vaticano: «Sus ingresos provenientes de las inversiones -casi la mitad del total- son impredecibles, y los rendimientos son mucho más bajos de lo que deberían ser. La Santa Sede no posee una fuente confiable de ganancias del banco del Vaticano o IOR. El IOR (Instituto para las Obras Religiosas) ofrece regularmente alrededor de $70 millones para los ingresos de explotación. Tal vez la característica más sorprendente de las finanzas del Vaticano es el tamaño extremadamente modesto de su cartera de acciones, bonos y bienes raíces».

Tratándose de una revista de negocios era comprensible que la investigación se centrara en ese campo. El resultado del trabajo no sólo muestra –en término de imagen– la buena salud que goza el Papa también en 2014 sino que también redimensiona esas construcciones más o menos fantásticas en torno a los dineros que realmente maneja el Vaticano.

La revista Fortune derriba el mito de las riquezas del Vaticano – Valores Religiosos

Reporte de la Santa Sede sobre el balance económico del 2019:

“Como ya he dicho en el pasado, se mire por donde se mire, la Santa Sede no es una gran entidad económica. Tuvimos ingresos de 307 millones de euros, gastamos 318 millones de euros. Nuestro déficit es de 11 millones. Tenemos un patrimonio neto de 1.402 millones de euros. Hay muchas escuelas secundarias en los Estados Unidos que tienen un volumen mayor que el de la Curia Romana indicado en este balance.”

Tomado de: Guerrero: «Aquí está el balance de la Curia, al servicio del Papa y de la misión» – Vatican News

  El balance económico vaticano contradice las «leyendas» sobre sus riquezas

El Vaticano ha publicado este jueves el balance de resultados de la Santa Sede, que ascendió a 318 millones de euros con un déficit de 11 millones, que no obstante resulta inferior a los datos del 2018 cuando el déficit alcanzó los 78 millones.

La mayor parte de los gastos se han invertido en sostener la misión apostólica del Santo Padre que comprende iniciativas de caridad, así como donaciones u operaciones de comunicación. En concreto, 46 millones se gastaron en el Dicasterio de Comunicación lo que supone un 22% del total. Esta inversión comprende el apoyo a iglesias locales con particulares dificultades para llevar a cabo la evangelización y campañas para difundir el mensaje del Papa.

Como principales ingresos le siguen 56 millones de euros de donativos de las diócesis y los fieles; 44 millones de euros de actividades comerciales como visitas a las catacumbas, venta de libros, etc.; y los 43 millones de donativos del Estado del Vaticano (que provienen de ingresos de los Museos Vaticanos) y del banco del Vaticano-IOR. La inversión en nunciaturas Apostólicas llegó a 43 millones lo que supone un 21% del total, mientras que la Evangelización de los Pueblos se llevó en 2019 una inversión de 22 millones lo que supone un 11% del total.

Las arcas del Vaticano observaron un incremento total en 2019 de 307 millones resultado de la venta por 15 millones de euros de un inmueble propiedad de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica; de ganancias por valor de 68,1 millones en diversas inversiones financieras; la inversión por valor de 30.9 millones en inmuebles ubicados en Roma y un aumento de liquidez en pasivos financieros por valor de 60,7 millones.

Fuente: El Vaticano presenta su balance económico del año 2019 y reduce drásticamente su déficit – Vaticano – COPE

Veamos esta nota de EL Mercurio que no por tener varios años no por eso es menor indicativo de la situación.

Esta noticia fue de cuando el Papa Francisco tomo el Pastoreo de la Iglesia en el 2005. El problema del déficit proviene de mucho más atrás.


Jueves, 21 de abril de 2005Economía y Negocios, El Mercurio
Por Magdalena Echeverría Faz

La Santa Sede lleva años con un déficit en sus cuentas. Es cierto, tiene invaluables obras de arte, pero las considera patrimonio de la humanidad, por eso debe buscar otras formas para salir adelante y reencantar a los fieles para que sean más generosos.

Los desafíos para el recién electo Benedicto XVI no son pocos. Están los grandes temas de paz y de diálogo entre las culturas, el reencantamiento de ciertos países y fuertes discusiones valorizas. Menos celestial, pero no por eso descartable, están las finanzas del Vaticano.

Para saber qué panorama enfrenta el nuevo Papa y cuáles deberían ser sus líneas de acción, entrevistamos a Francis Buttler, presidente de la asociación de organizaciones laicas de Washington (Foundations and Donors Interested in Catholic Activities Inc.) y experto en las finanzas católicas. Fuente habitual de reportajes sobre el tema, Buttler hace un panorama sobre las cuentas vaticanas.

-¿A cuánto asciende el déficit actual del Vaticano y por cuánto tiempo se arrastra?

«Por ahora, éste no es grande, son sólo unos pocos millones de dólares. Durante las décadas del 60, 70 y 80 hubo déficit permanente y hacia los años 90 se revirtió, llegando a un equilibrio en 1994 y a una pequeña holgura desde 1996 en adelante que se terminó hace unos dos años».

«Es importante destacar que esos excedentes fueron siempre poco y para nada importantes».

-¿De dónde obtiene recursos la Santa Sede?

«El dinero para su funcionamiento se obtiene de activos que son manejados de forma bastante conservadora (cifra cercana a los US$ 500 millones), unos pocos departamentos en la ciudad de Roma y las donaciones de los fieles de todo el mundo».

-¿Qué pasa con la entrada a los museos y otras actividades del Vaticano?

«La Santa Sede y el estado civil manejan presupuestos aparte. La ciudad del Vaticano no presenta ningún problema económico y se financia a partir de la entrada a los museos, la emisión de estampillas y la venta de todo tipo de productos, con ingresos anuales de US$ 190 millones. Las dificultades están en la Santa Sede, que debe financiar sus oficinas, consejos y las congregaciones que prestan apoyo al Papa».

«Hoy, el presupuesto anual de la Santa Sede es de US$ 260 millones, una cifra pequeña si se toma en cuenta que de ella dependen las más de cien nunciaturas en el mundo, y se cubren los sueldos, sistemas de pensiones y salud de los trabajadores».

-¿Quién financia las diócesis y parroquias en el mundo?

«Cada diócesis se maneja de forma independiente y con recursos propios. Por ejemplo, cada una de las arquidiócesis de Nueva York, Chicago, Los Ángeles o Filadelfia, que son las que yo conozco, maneja presupuestos anuales superiores a los del Vaticano, con cifras de US$ 500 millones, el doble de los ingresos de la Santa Sede».

«Para tomar dimensiones, sólo la construcción de la nueva catedral de Los Ángeles representa más de dos tercios del total del dinero anual que gasta el Vaticano. Anualmente, en Estados Unidos se recogen US$ 6,5 mil millones de las distintas parroquias».

-¿Qué importancia tienen las donaciones en el presupuesto final de la Santa Sede y cómo han variado en el tiempo?

«Actualmente, las donaciones mundiales son de US$ 25 millones, un aumento sustancial con respecto a los US$ 6 millones que se recibían a principio de la década de los 90. Desde el año 1996, los obispos han sido más generosos en sus contribuciones para los gastos de la Santa Sede. Los países que realizan más donaciones son Estados Unidos, Canadá y Alemania. Sólo Estados Unidos aporta más de la mitad de esa cifra. Además, las distintas parroquias recogen una vez al año una suma cercana a los US$ 20 millones para apoyar las obras de caridad del Papa en las diócesis más pobres del mundo».

Años difíciles. Esto de vivir al límite no es novedad para los contadores de la Iglesia.

En la década de los «70 y «80, hubo 23 años de déficit (incluso en 1991 las cuentas papales tuvieron un déficit de 86 millones de dólares). La situación que se arrastró por dos décadas empezó a cambiar cuando el Papa Juan Pablo II, a principios de los «90, llamó a todos los presidentes de las Conferencias Episcopales en el mundo y les recordó que en la Ley Canónica existe un artículo que llama a las diócesis a contribuir al mantenimiento de la Santa Sede. El socorro papal rápidamente tuvo sus frutos: los ingresos provenientes de las diócesis subieron de un par de millones de dólares en 1992 a más de 20 millones desde el 2000 en adelante.

Iglesia Católica, prueba de ello es el cuadro que reproduzco a continuación de las obras de la Iglesia en el mundo de hoy:

 Institutos de instrucción y educación:

En el campo de la instrucción y la educación la Iglesia administra en el mundo 72.826 escuelas infantiles frecuentadas por 7.313.370 alumnos; 96.573 escuelas primarias con 35.125.124 alumnos; 47.862 institutos de secundaria con 19.956.347 alumnos. Además, sigue a 2.509.457 alumnos de escuelas superiores y 3.049.548 estudiantes universitarios.

Institutos sanitarios, de beneficencia y asistencia:


Los institutos de beneficencia y asistencia administrados en el mundo por la Iglesia engloban: 5.287 hospitales con mayor presencia en América (1.530) y África (1.321); 15.937 dispensarios, la mayor parte en África (5.177), América (4.430) y Asia (3.300); 610 leproserías distribuidas principalmente en Asia (352) y África (192); 15.722 casas para ancianos, enfermos crónicos y discapacitados la mayor parte en Europa (8.127) y América (3.763); 9.552 orfanatos en su mayoría en Asia (3.660); 11.758 guarderías con el mayor número en Asia (3.295) y en América (3.191); 13.897 consultorios matrimoniales, en gran parte en Europa (5.664) y América (4.984); 3.506 centros de educación o reeducación social y 35.746 instituciones de otros tipos.

Las Obras Misionales Pontificias distribuyen más de 193 millones de dólares en ayudas

2870

PROYECTOS EN LOS TERRITORIOS DE MISIÓN PARA LA EDUCACIÓN Y LA PROTECCIÓN DE LOS NIÑOS

8094

NOVICIOS EN SUS TRAYECTORIAS DE FORMACIÓN

79380

SEMINARISTAS MENORES Y MAYORES

751

NUEVAS IGLESIAS EN LOS 5 CONTINENTES


Estos solo solo datos recogidos al azar y disponiendo de muy poco tiempo, no se puede acusar a la Iglesia de ser insensible a pobreza en el mundo y menos de no ayudar a superarla en su larga trayectoria de Caridad, se puede discrepar de la Iglesia en muchos temas, pero en este de las riquezas es verdaderamente una infamia.

Como muchas de las acusaciones de riquezas e insensibilidad ante la pobreza proviene de sectores agresivos del protestantismo (generalmente de las sectas surgidas y separada de estas Iglesias) vamos a hacer un breve análisis de las finanzas de algunas de las asociaciones más prominentes del protestantismo y algunas de sus Iglesias.

Uno de los fenómenos de estos tiempos son las Mega Iglesias protestantes en EEUU y en parte de América Latina. Veamos algunas de las finanzas de estas generalmente regentadas por una sola persona llamada “El Pastor” y su familia.

ACA SOLO MUESTRO LAS FORTUNAS PERSONALES, NO LO QUE RECOGE EN DIEZMOS, CRUZADAS, LIBROS, PROPIEDADES, ECT

Eric Macedo, fundador de “Pare de Sufrir” 1.1 mil millones

Bishop T. D. Jakes, Una sola persona con una iglesia de 20,000 miembros tiene una fortuna personal de 150 millones. Este predicador negro pentecostal ha sido noticia en la Revista dedicada a los más exitosos comerciantes de la raza negra en EEUU, la Revista Ebony en su edición de noviembre del 2001 dice textualmente:

“Como predicador y como exitoso escritor, Jakes preside un conglomerado creciente de empresas que incluye “The Potter’s House” en Dallas y un creciente número de empresas económicas, el Obispo Jakes y su esposa Serita viven en una sección exclusiva de Dallas en una casa valorada en 1.7 millones de dólares, su Iglesia tiene unos 20,000 miembros.

Trinity Fundation – Benny Hinn es un famoso predicador pentecostal de origen Armenio que ha fundado un imperio espiritual y económico. Solo a modo de ejemplo, en un artículo de   Los Ángeles Times de fecha Julio 27, 2003 y escrito por William Lobdell dice que el tele evangelista tuvo entradas en el año 2002 de 89 millones de dólares, el mismo artículo menciona que el Pastor Hinn  dijo a CNN en 1997 que el ganaba entre 500 mil y un millón de dólares anuales incluyendo entrada de sus libros, en la misma entrevista dijo que en los dos años anteriores su Ministerio había tenido entradas de 160 Millones.En 1999 el Pastor Hinn declaro haber sido instruido por el Señor para fabricar un Centro de Sanación en Texas, en un Teletón se recogieron 25 millones de dólares para dicho centro, el centro nunca se llegó a construir y el pastor respondió a CNN que el Señor le dio “otras  instrucciones”, El Pastor Hinn posee un multimillonario jet para su traslado a las cruzadas mundiales y vive en la costa californiana en una casa valuada en 3.5 millones de dólares (tomado de  Benny Hinn has millions of believers and millions in donations .NBC News – Dateline/December 27, 2002 )

Billy Graham.  El respetado Evangelista Bautista Billy Graham tenía una fortuna personal de 25 millones de dólares.

 Lakewood Church – Joel Osteen, el joven pastor de esta Mega Iglesia tiene una riqueza personal de 100 millones a la transformación de un estadio de Houston en Iglesia y otras facilidades como un Café y Restaurante. Su esposa Victoria Osteen que es “Pastora” también tiene una riqueza de 100 millones

Oral Roberts – En el año 1987 le dijo a su audiencia de TV que el Señor le había dicho que si no recogía 8 millones de dólares en el fin de semana se lo llevaría de la Tierra, recogió 9 millones y en 1989 manejaba una cantidad de 120 millones anuales. Este cerro el ministerio por “dificultades económicas”

Jimmy Swaggart – Tele evangelista que en los 80’s recaudaba 150 millones de dólares anuales, cerro el ministerio entre casos de escándalos sexuales y financieros.

Paul y Jan Crouch. Dueños de TBN una de las estaciones de TV más grandes del mundo, que les genera 120 millones de ganancias anuales de contribuciones de sus espectadores. Desde. Entre ambos reciben un salario anual cercano a los 800 mil dólares (Tomado de Wikipedia). A su muerte hubo una horrorosa batalla entre su familia por la posesión de esta fortuna

Pat Robertson , pastor estadounidense tiene una riqueza personal neta de 500 millones.

Pastor David Odeyepo (Nigeria) riqueza neta de 150 millones.

Kenneth Max Copeland, Pastor de la “Prosperidad” (para el) tiene una riqueza calculada entre 300 y 700 millones.

    George Foreman Patrimonio neto estimado: $300 millones

Top 15 Richest and most Successful Pastors In the World (We promise that #1 will shock you) – ETInside

Top 50 Richest Pastors in the World (lifetailored.com)

Todas estas Iglesias son corporaciones dirigidas por una sola persona o una familia, los Ingresos no son sujeto a ninguna revisión del Gobierno o auditoria estatal. Estos ingresos y las Iglesias son propiedad del Pastor y su familia.

Mormones – Aunque con una contabilidad cerrada y misteriosa se cree que esta Iglesia recauda 100 billones dólares de, anualmente de sus fieles y genera 5 billones en ventas y diferentes negocios. Se cree que sus posesiones valen cerca de 30 billones y operan más de 100 empresas derivadas de la Iglesia. Es una de las Iglesias más ricas del mundo y la mayor propietaria de tierras después del Gobierno Federal en EEUU (tomado de  Biblical Discernment Ministries – Revised 3/2003) Finances of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints – Wikipedia

 Testigos de Jehová – La contabilidad de esta secta también es muy cerrada y ellos no dan reportes de sus ingresos, sin embargo por su actividad en Canadá (Muy similar a la de EEUU) que si tiene que ser reportada al Gobierno se ha podido hacer un cálculo de los ingresos de estos.En Newsday.com se reporta que la entidad de la Watchtower que se dedica a la edición de libros tuvo una ganancia de 1.4 billones de dólares en activo se calcula que con las contribuciones que recibe mundialmente y los donativos de las Asambleas de Distritos y Convenciones pueden pasar las ganancias de 2 billones.

Para tener una idea de cuanto se colecta en las Iglesias Protestantes acá en EEUU vamos a hacer un ejercicio matemático que se puede aplicar a cualquier país. Todos las Iglesias Protestantes recaudan e insisten en el Diezmo, el diezmo es el 10% del Salario mensual del miembro. En EEUU un trabajador que devenga un salario mínimo gana anualmente 10,700.00 USD, el 10% de esta cantidad es 1070.00, si tomamos como ejemplo la Iglesia de Bishop TD Jakes con 20,000 miembros recogería solamente en Diezmos 21,400,000.00 esto téngase en cuenta para una sola persona y no contemos las ofrendas y otras donaciones. Muchas de las Iglesias como la de Lake Wood está formada por fieles de clase media y alta con un salario promedio de 50,000 USD al año, la proporción numérica es astronómica.

Llevemos este análisis a una Iglesia Pentecostal pequeñas, de las que tenemos acá en cada esquina. Supongamos es una Congregación de 200 personas y que el promedio de ganancia anual de sus miembros es 20,000 USD anuales (un salario bajo para la media, pero seamos conservadores) el Diezmo promedio de cada miembro seria 2000.00 USD anuales lo que nos da una figura de 400,000 USD en Diezmo anual, si se tiene en cuenta que la Iglesia solo se utiliza dos o tres veces a la semana y son locales rentados (en muchos de los casos) y en zonas de bajas rentas las ganancias son sustantivas y enormemente más altas que un profesional de clase media, todo esto sin haber estudiado y con un mínimo de esfuezo.Por supuesto las obras de caridad son mínimas (si existen) y dirigidas comúnmente solo a miembros de la Iglesia y a casos de proselitismo.

Haciendo un breve resumen, a la Iglesia Católica se le critica por sus riquezas que hemos demostrados son riquezas culturales y de no  valor liquido en el mundo actual, sin embargo la Iglesia maneja 123,000 centros de ayuda a los más necesitados en el mundo sin preguntar su filiación religiosa, sus Ingresos anuales avalado por Instituciones  serias internacionales son de menos de 500 millones anuales, frente a esto tememos a grupos religiosos con cifras en los Billones a los cuales no se les conoce ningún centro de ayuda a los pobres, alguien me puede mencionar un leprosorio de los Testigos de Jehová?? Se acusa a la Iglesia de rica y Su Santidad Juan Pablo II no dejo ninguna posesión material en su testamento pues no tenía nada que legar, frente a esto tenemos al Pastor Hinn y los Crouch con salarios de varios cientos de miles de dólares. Creo que sobran explicaciones.

Los que critican a la Iglesia padecen del Síndrome de Judas, que es el Síndrome de Judas. El Evangelio de San Juan 12, 1-8 y dice:

        1 seis días antes de la Pascua, Jesús fue a Betania, donde vivía Lázaro, a quien él había resucitado. 2 Allí hicieron una cena en honor de Jesús; Marta servía, y Lázaro era uno de los que estaban a la mesa comiendo con él. 3 María trajo unos trescientos gramos de perfume de nardo puro, muy caro, y perfumó los pies de Jesús; luego se los secó con sus cabellos. Y toda la casa se llenó del aroma del perfume. 4 Entonces Judas Iscariote, que era aquel de los discípulos que iba a traicionar a Jesús, dijo:

    5 –¿Por qué no se ha vendido este perfume por el equivalente al salario de trescientos días, para ayudar a los pobres?

    6 Pero Judas no dijo esto porque le importaran los pobres, sino porque era ladrón, y como tenía a su cargo la bolsa del dinero,[b] robaba de lo que echaban en ella. 7 Jesús le dijo:

    –Déjala, pues lo estaba guardando para el día de mi entierro. 8 A los pobres siempre los tendrán entre ustedes, pero a mí no siempre me tendrán

EL QUE TENGA OIDOS PARA OIR QUE OIGA!

José Martí, el Prócer Cubano dijo “el sol alumbra y tiene manchas, los agradecidos hablan de la Luz, los mal agradecidos hablan de las manchas”

¿De qué hablas Tu?

Dios te bendiga y te guarde.  

Actualizado Enero 25, 2021

La Biblia usa la palabra alma para referirse tanto a los seres humanos como a los animales. Debido a esto, algunos sostienen que la Biblia no reconoce diferencias entre los seres humanos y los animales. Sin embargo, el problema desaparece una vez que entendemos lo que significa la palabra alma en las Escrituras.

En el Antiguo Testamento, la palabra traducida comúnmente como alma es «nephesh». Uno de los primeros significados de la palabra nephesh,, es ‘vida’, como se ha traducido 119 veces (Gén. 9:4, 5; Job 2:4, 6; etc.), o ‘aliento’, como se traduce en Job 41:21….

En Gén. 1:20, 30 cuando se dice de los animales que tienen nephesh, se quiere decir que son ‘vivientes’, o tienen ‘vida’».

Otra palabra hebrea que merece atención es » Ruach». Podemos ver su uso en Eclesiastés 3:19-21: «Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las bestias, un mismo suceso es: como mueren los unos, así mueren los otros, y una misma respiración tienen todos; ni tiene más el hombre que la bestia; porque todo es vanidad… ¿Quién sabe que el espíritu de los hijos de los hombres sube arriba, y que el espíritu del animal desciende abajo a la tierra?»

La palabra «Ruach» se traduce como «aliento» en el versículo 19 y tambien como «espíritu» en el versículo 21. Este pasaje considera el hecho de que ambos, los seres humanos y los animales, tienen el mismo principio de vida o aliento, y que los seres humanos no tienen ventaja sobre los animales en términos de lo que sucede al morir, pues el aliento muere. De hecho lo único que los seres humanos tienen en común con los animales es el principio de vida y el principio de muerte. En realidad, en Ecl. 3:19 se declara específicamente que tanto los animales como los hombres tienen la misma ‘respiración’, ruaj, y que al morir les sucede a ambos la misma cosa» (dejan de vivir fisicamente)

El Nuevo Testamento traduce la palabra griega «psuche» como «alma». Psuche (plural, psuchai) aparece 102 veces en el Nuevo Testamento griego. «La traducción más común es ‘alma’ (48 veces; Mat. 11:29; 12:18; etc). Le sigue ‘vida’ o ‘vivir’ (38 veces; Mat. 6:25; 16:25; etc.)».

La palabra para alma (psuche) es utilizada de esta manera para la vida animal como también para la vida humana. En Apocalipsis 8:9 psuche se traduce como «criaturas», obviamente refiriéndose a la vida marina. En Génesis 8:1 la palabra hebrea nephesh es usada similarmente para animales. Es así que del uso de la palabra alma para ambos, los seres humanos y los animales, la única conclusión a la cual podemos arribar es que ambos tienen vida. Pero no podemos llegar a la conclusión de que no existen diferencias entre los seres, porque unos somos Imagen y semajaza de Dios y los otros no.

Que nos diferencia?

El ESPÍRITU:

Tanto RU’ACH como vimos PNEU’MA, que se traducen a menudo «espíritu», tienen una serie de significados. Todos estos se refieren a lo que es invisible a la vista humana, lo que hemos recibido de la vida que Dios que nos hace imagen de El.

Es por eso (segun la traduccion) que el alma (la persona) muere,pero no el espiritu que es semejanza de Dios…Pero muchas veces esta palabra es intercambiable en el Nuevo Testamento..pero en este caso siempre con sentido de inmortalidad:

Jesus mismo lo aclara cuando dice:

MATEO 10: 28: » 28 No teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Teman más bien a aquel que puede arrojar el alma y el cuerpo a la Gehena.»

Romanos 6:23 -«Pues el salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios, la vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.»

Juan 3:36 -«El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que rehusa creer en el Hijo, no verá la vida, sino que la cólera de Dios permanece sobre él.»»

ETERNA no es intermitente, es por siempre…En el Bautismo recibismo la vida Eterna de la que fueron privados nuestros primeros padres por el pecado. EL dia de la Resurreccion recibiermos la inmortalidad que es otra cosa (No volver a morir fisicamente de nuevo.)

Este es el mensaje, la Buena Nueva, la Muerte fue vencida y ya no existe.Para profundizar pueden entrar a www.apologeticasiloe.net y lee el tema «El Alma y la Eternidad».

En el Bautismo recibimos la vida eterna por medio del Espiritu Santo » רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, Ruaḥ ha’kodesh»: «Pues por un mismo Espíritu todos fuimos bautizados en un solo cuerpo, ya judíos o griegos, ya esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber del mismo Espíritu»

1 Corintios 12:13

Y » Colosenses 2:11-13 » En El también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha por manos, al quitar el cuerpo de la carne mediante la circuncisión de Cristo; habiendo sido sepultados con El en el bautismo, en el cual también habéis resucitado con El por la fe en la acción {del poder} de Dios, que le resucitó de entre los muertos. Y cuando estabais muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con El, habiéndonos perdonado todos los delitos,»

Bendiciones+

María, muchacha humilde del poblado de Nazaret se ha encontrado en los últimos XX siglos en el corazón de miles de hombres y mujeres y también en el centro de múltiples controversias. Quién es esta joven a quien nada menos que el Ángel Gabriel la llamo «Llena de Gracias»«? E Isabel, esposa del sacerdote Zacarías, llena del ESPÍRITU SANTO la saludó como Bendita entre todas las mujeres«? Quién es y qué lugar ocupa María en el plan de la Salvación? Veamos a la luz de las Escrituras.

Génesis 3, 15

“Enemistad pondré entre ti y la mujer Y entre tu linaje y su linaje

Él te pisará la cabeza. Mientras tú acechas su calcañal.”

Con esta primera profecía comienza la Historia de la Salvación. El hombre tentado por el maligno ha optado por la desobediencia al DIOS que lo ha creado. El mal, la muerte, la enfermedad ha entrado al mundo por la desobediencia de la mujer y de su esposo. Se ha cerrado el Paraíso, para el hombre alejado de su creador comienza el caminar «por el valle de lágrimas». Dentro de este contexto tan sombrío surge la profecía» la primera palabra de un DIOS que es en su esencia amor, y en esta profecía, repito la primera, está involucrada por primera vez y en forma misteriosa «la mujer» que estará en perenne lucha contra el enemigo del hombre y sus huestes y con ella la gran promesa: Su linaje o descendencia derrotará a la serpiente antigua pisándole la cabeza, cuando a una serpiente se le pisa la cabeza se le despoja de todo poder y se le reduce a la impotencia, esto comenzará por esta «mujer».

El Génesis en la Tora Judía expone este versículo de la forma siguiente «ellos te pisaran la cabeza, mientras tu acechas su calcañal». Aquí se refiere a que será la descendencia de la mujer la que derrotará al maligno y será a su vez acechada por este. La Mujer es quien determinará quién será esta descendencia en plural y por ella serán reconocidos al constituirse en su descendencia.

Isaías 7, 14

“Pues bien el SEÑOR mismo va a daros una señal: He aquí la virgen está encinta y va a dar a luz un hijo y le pondrá por nombre ENMANUEL.”

El Isaías en esta profecía Mesiánica por excelencia va ampliar los datos sobre la Mujer del Génesis 3, 15. Esta Mujer va a ser Virgen y va a dar a luz un hijo varón en su Virginidad. La traducción Hebrea utiliza la Palabra «doncella«, pues el término doncella y virgen sin ser equivalentes denotan «el no-conocimiento de varón«, pues la joven al contraer matrimonio ya no era llamada más joven o doncella, sino mujer, por lo tanto el término doncella predetermina a una mujer virgen. Esto se ve claramente en Jueces 11, 34-40 cuando a la hija virgen de Jefte se le llama «Joven». Los Evangelios de San Mateo y San Lucas dejan esto bien claro cuando para describir a María utiliza la Palabra Griega «Parthenos» o sea Virgen.

La virginidad en Israel era lo opuesto a la idolatría que era también llamada «prostitución» por esto esta mujer que engendraría al MESÍAS tenía que ser virgen pues al mismo tiempo encarnará al Israel puro que no seguirá a otros Dioses, además como veremos más adelante esta virginidad es un símbolo para detectar al MESÍAS. El único signo dado a Israel para reconocer al MESÍAS es que nacería de una madre virgen.

El profeta Miqueas nos vuelve a hablar de la mujer esperanza de Israel y que al traer al MESÍAS pondrá fin al cautiverio de Israel.

Miqueas 5, 2 «Por eso si YAVEH los abandona es solo por un tiempo

Hasta que aquella que debe dar a luz tenga a su hijo Entonces volverán a Israel los desterrados”

Gálatas 4,4

“Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos DIOS envió a su Hijo, el cual nació de mujer Y fue sometido a la Ley”

San Pablo nos habla del comienzo del gran misterio, la «Plenitud de los tiempos«…» Cuando llegó la Plenitud de los tiempos…», no se refiere a la llegada del MESÍAS pues el MESÍAS llega por haber estado los tiempos ya plenos, esta plenitud está ligada de nuevo a la «Mujer» de la cual va a nacer el MESÍAS pues solo faltaba la madre para que se manifestara el Señor.

San Lucas 1, 26-38

En este relato Evangélico que no vamos a copiar por cuestiones de espacio – y que instamos a que lo busques en este momento en tu Biblia- queremos estudiar los siguientes aspectos:

– Primeramente San Lucas en su Prólogo 1, 1-2 nos dice: «Varias personas han tratado de narrar las cosas que pasaron entre nosotros a partir de los datos que nos entregaron aquellos que vieron y fueron testigos desde el principio y que luego se han hecho servidores de la Palabra». San Lucas nos dice que fue al origen de los datos de las personas que fueron Testigos de los hechos y esta afirmación nos lleva a María, pues solo ella fue «»testigo«» de la anunciación que él relata a continuación.

El ángel Gabriel. Gabriel es el designado para anunciar a María el gran acontecimiento, fue este mismo ángel el que le dijo a Daniel que guardara el libro para el momento de la salvación al final de los tiempos (Daniel 8, 16 y 9, 24). Este acontecimiento da inicio al «Final de los Tiempos«.

– A una joven virgen, San Lucas relaciona e identifica a esta joven con la profecía de Isaías 7, 14 “Prometida de José, de la familia de David” Con este dato también se daba cumplimiento a la profecía de Natán de que un descendiente de David se sentaría por siempre en el trono de este, II Samuel 7, 16. 

– “Y el nombre de la Virgen era María”. Dos veces utiliza Lucas el título de Virgen para que no quede duda de la situación de María y de su relación con la profecía de Isaías. María, hermoso nombre que llevaron muchas mujeres hebreas, entre ellas, la hermana de Aarón y que según algunos quiere decir «Señora«.

– El ángel le dijo Alégrate llena de gracias. Alégrate, esta es la voz de júbilo que exclamaba la Hija de Sion en los escritos proféticos y que correspondía a Jerusalén, «la amada de DIOS«, con esta palabra pone el evangelista a María en relación Directa con esta Hija (Sofonías 3, 14, Zacarías 9,9). María es la nueva Jerusalén, pues si aquella llevaba dentro de sí al templo donde moraba el DIOS de Israel; María lleva en ella al mismísimo DIOS del universo, siendo ella el resumen del Pueblo de DIOS.

«Llena de Gracias» en Griego Kecharitomene que significa «tener la plenitud de la gracia«, pues es un verbo de modo pasivo perfecto que indica CONTINUACIÓN DE UNA ACCIÓN COMPLETA. Palabras que ningún mortal había escuchado de DIOS anteriormente. Hay que clarificar que a Esteban se le llama en Hechos de los Apóstoles “lleno de Gracia” pero se utiliza una palabra griega totalmente diferente a la utilizada con María. Cual es esta diferencia? La diferencia es que a Esteban se utiliza el verbo “Pleres Jaritos”.  

Kejaritómene es la plenitud de la gracia, el Ángel llamo kejaritomene” a María definiendo  lo que en realidad es ella, una mujer llena de  la Gracia del Altísimo (antes, ahora y después) en modo único, además de ser un saludo con alabanza. 

En cambio, pleres Jaritos, es decir, “lleno de gracia”, es más bien referente al carisma personal, una acción puntual, significando que Esteban tenía en ese momento al Espíritu Santo, pero no vivía  en Plenitud de la Gracia, pues sabemos que Esteban aunque fue muy santo era también pecador. El único ser humano definido con la palabra Kejaritomene LLENA DE GRACIA, es María

– “Con razón lo llaman hijo del Altísimo.”  María es la Madres del Hijo del Altísimo, no de un hijo de DIOS como somos todos, sino del HIJO del Altísimo.  

“DIOS le dará el trono de Padre David. Gobernará por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no terminará jamás.”  Aquí se reafirma que JESÚS es el descendiente de David anunciado (II Samuel 7, 16) y al decir que su reinado será eterno nos da a saber que es DIOS, pues el único eterno es DIOS, poniendo a María en relación directa como madre del heredero de David, lo cual veremos más adelante.

– “Cómo podré ser madre si no tengo relación con ningún hombre?” María estaba prometida en matrimonio y este debería efectuarse en menos de seis meses, lo más común seria que ella relacionara esto con su futuro enlace, mas al contrario reacciona con sorpresa, como si esto fuera lo último en su pensamiento.

– “El ESPÍRITU SANTO descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra.” Aquí se sitúa a María definitivamente como posesión de DIOS. En Éxodo 3, 5 El SEÑOR manda a descalzarse a Moisés pues la está pisando «Tierra Santa«. Por qué esta tierra era Santa? Por qué la sombra de DIOS daba sobre ella desde la zarza. Nos dice Éxodo 19, 10-14 que YAVEH va a bajar al Sinaí en medio de la nubes y truenos, esta montaña es santa por que la nube de DIOS ha dado sombra en ella, por lo tanto nadie debe tocar la montaña o morirá. Es posesión de DIOS.

II Samuel 6, 6-7 Uzza es muerto por tocar el Arca de DIOS, esta Arca era santa por lo que la sombra de DIOS o la Shekina venía sobre ella. Sobre María desciende esta Nube y ella queda hecha posesión de DIOS, santificada por su sombra para siempre.

– “Yo soy la esclava del SEÑOR, hágase en mi según su Palabra”. Con estas palabras entra la salvación al mundo, Si por la desobediencia de Eva entró la perdición al mundo, con la obediencia de María entra la salvación. No se puede hablar de la «Caída» sin hablar de Eva, no se puede hablar de la salvación sin hablar de María. En María se arregla lo desecho por Eva. Ella desata el antiguo nudo de desobediencia

En la obediencia de María se comienza a cumplir la profecía de Génesis 3, 15. Con esta aceptación María se constituye en la persona que más relación ha tenido con la Divinidad en toda la historia de los tiempos:

– El PADRE la escogió (San Lucas 1, 30). 

– El Hijo tomo carne en su vientre (San Juan 1, 14). 

– El ESPÍRITU SANTO encarnó al Hijo de DIOS en su vientre y la cubrió       con su sombra (San Lucas 1, 35).

Veamos San Lucas 1, 39-49.

En el relato Evangélico de la Visitación de María a Isabel hay una infinidad de datos que nos hablan de María y de su lugar en el Plan de la Salvación.

– Primeramente, al entrar María en casa de Isabel dice la Escritura que «al oír Isabel la salutación de María, la criatura saltó en su vientre e Isabel fue llena de ESPÍRITU SANTO. Notar que Isabel fue llena del ESPÍRITU, NO al entrar en contacto con JESÚS, sino al escuchar la voz de María. Esto nos muestra a una María no solo llena del ESPÍRITU SANTO, sino también dando el ESPÍRITU SANTO o transmitiendo el ESPÍRITU SANTO a quien se acerca a ella. Ella es la LLENA de Espíritu Santo.

– Segundo punto fijarse en la exclamación de Isabel «Bendita tu entre todas las mujeres». Isabel mujer de un sacerdote de los que ministraban en el Templo estaba imbuida de las Escrituras y conocía un pasaje que se escapa para nosotros. Este pasaje se encuentra en Jueces 5, 24 y en este la profetisa Débora entona un canto en el cual ensalza a YAEL la cual clavó en el suelo la cabeza de Sisara, el gran enemigo de Israel y Devora le dice «Bendita entre las mujeres YAEL, entre todas mujeres que habitan en tienda«.

Isabel compara a María con YAEL, esta derrotó por tierra a Sisara, María derrotó con su SÍ al enemigo de todos los hombres, por eso no es solo bendita en las tiendas de Israel, sino Entre todas las mujeres.

– Tercero, el versículo 43 es esencial, «de donde a mí, que la Madre de mi SEÑOR venga a visitarme?». La palabra Griega para designar a este “SEÑOR” (con S mayúscula)  es Kurios, que a su vez es el equivalente de ADONAI en hebreo y es la misma Palabra que utiliza María en el versículo 46, para designar al DIOS de Israel cuando dice “Mi alma Alaba al Señor”  Por lo tanto, Isabel llena del ESPÍRITU SANTO (GARANTÍA DE INERRANCIA) O SEA SIENDO EL MISMO ESPÍRITU el que habla por boca de ella, llama a María, «Madre de ADONAI» o sea Madre de DIOS.

– Cuarto, en el versículo 48, María hace una profecía «En adelante todas las generaciones me llamaran Bienaventurada«, esto es lo que hacemos cuando llamamos “Bienaventurada” a María por todas las generaciones, eso hacemos darles un lugar preminente en la Iglesia y cumplir esa profecía.

– Quinto, en el versículo 56 “María permaneció con ella unos tres meses y se volvió a su casa”.  Es notorio que los miembros de diferentes sectas tan dados a poner su atención en los números bíblicos, muchas veces con un gran alarde de imaginación, no se hayan fijado en esta fecha de “tres meses” que permaneció María en casa de Isabel. Dice el Libro Segundo de Samuel 6, 11 «El arca de YAVEH estuvo en casa de Obededon de Gat tres meses  y YAVEH bendijo a Obededon y a toda su casa». San Lucas al decir que María se quedó tres meses en casa de Isabel pone a María en similitud con el Arca de la Alianza, María es el Arca de la Nueva Alianza que lleva en su seno al Salvador de todas las edades.

San Lucas 2, 25-35

En este capítulo el Evangelista nos muestra a Simeón profetizando el día de la Presentación del Niño en el Templo, con esta profecía se cierra de cierto modo el ciclo profético de la Antigua Alianza. El viejo Simeón simboliza a la Alianza antigua que señala al Salvador. En esta profecía se involucra a JESÚS y a María. Simeón de nuevo «»lleno del ESPÍRITU SANTO«»- porque por donde pasa María todos se llenan de ESPÍRITU SANTO – dice de JESÚS que «estará puesto para caída y levantamiento de muchos» y a María «que una espada de dolor le atravesaría el pecho, para que sean manifestados los pensamientos de muchos corazones». La Historia de la Salvación comienza con la profecía de Génesis 3, 15 la primera del Antigua Testamento donde se refiere a la mujer y a su descendencia, estos tiempos antiguos terminan con Simeón con otra profecía a la Mujer y a su descendencia. En JESÚS para caída y levantamiento de muchos, en María para que sean manifestados en ella los pensamientos de muchos corazones. Es esta mujer una mujer como las demás?

San Lucas 2, 51

“Bajó con ellos a Nazaret, y vivía sujeto a ellos. Su Madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón.”

Este pequeño fragmento del Evangelio de San Lucas nos habla más que ninguno de la personalidad de María y de su relación con su hijo. Guardaba “CUIDADOSAMENTE” todas las cosas en su corazón. 

Hermoso corazón de María!, María una mujer de fina espiritualidad, una mujer de contemplación, una mujer de detalles, una mujer enamorada de DIOS y de su Hijo, una mujer de gran profundidad y de gran silencio, que es donde habla DIOS. Nada más y nada menos que JESÚS le estaba sometido a ella, gran misterio de DIOS. El que no cabe en el universo sometido a una pobre aldeana de Nazaret. Gran mujer a quien todo un DIOS se sometió. Escogida por DIOS, amada por su hijo, Ungida por el Espíritu Santo. 

JESÚS hombre perfecto y DIOS eterno era también perfecto en sus emociones humanas, sino no, no hubiera sido DIOS. Tan es así que se nos muestra llorando la muerte de su amigo Lázaro mientras todos exclaman admirados «miren como lo amaba». JESÚS amaba a Lázaro perfectamente como amigo, cuanto mayor seria y será su amor perfecto a su madre, pues JESÚS es el mismo «Ayer, hoy y siempre», JESÚS estaba bajo la Ley del cuarto mandamiento «Honrar Padre y Madre», JESÚS no podía transgredir la ley, pues no podía pecar. Por lo tanto, JESÚS honraba a su Padre DIOS, y a su madre María, si quieres imitar a JESÚS haz lo mismo adora a DIOS y honra a María, te aseguro que así complaces a JESÚS.

San Juan 2, 1 – 5

En este fragmento del Evangelio de San Juan se muestra de nuevo a María en una nueva fase. 

María es la Mujer que a pesar de la magnitud de su misión y de la honra de ser la «Escogida de DIOS» está atenta a las necesidades de los hombres. Es importante notar lo que dice Juan en el versículo 11, “JESÚS así dio comienzo a sus SEÑALES” estamos en presencia de algo más que un milagro, es una Señal, algo que va a indicar y apuntar a un aspecto importante del ministerio de JESÚS y de nuevo tenemos unidos a JESÚS y a María, en el contexto de una boda. 

En el Antiguo Testamento la «Boda» tenía el aspecto dinámico de la relación de DIOS con su pueblo (Ver al profeta Óseas) en el Nuevo Testamento la Boda va a tener un aspecto escatológico de la unión final de DIOS con su Pueblo (ver carta a los Efesios y Apocalipsis). 

JESÚS le contesta a su Madre que “No ha llegado la hora de dar vino” a los hombres. El vino era signo de Paz y alegría en el Pueblo de Israel, También se vertía al suelo como signo de arrepentimiento de los pecados (Exod 29, 40 Num 15,5), también el vino era signo de ser agradable a DIOS al volver a EL (Óseas 14, 8). 

La hora de JESÚS se aclara en San Marcos 14, 41, su hora era la Pasión donde iba a dar Vino Nuevo a los hombres que se arrepintieran, pero volvamos a Cana, en esta conversación espiritual entre María y JESÚS, pues solamente en el espíritu se puede leer este pasaje, JESÚS le dice que aún no llega la hora definitiva, pero por petición de su Madre va a dar el primer signo de lo que sería definitivo en el Calvario. Por lo tanto el primer milagro ocurre a petición de la Madre, es una mujer como las demás?

Las palabras de María en este contexto constituyen el «Evangelio de María» y son las únicas palabras dirigidas por ella a los Hombres «Haced lo que Él les diga». Quienes quieran agradar a María debe hacer la voluntad de JESÚS. María es la mujer pendiente de las necesidades de los hombres para pedir por ellos a su hijo.

Juan 19, 25

Para entender este capítulo- uno de los más interesantes e importantes referente a María es necesario remontarnos a Génesis 3. En este capítulo El Señor DIOS le da la Profecía a Eva de que «La descendencia de la mujer pisará la cabeza de la serpiente y estará en guerra con sus seguidores» Pues bien esta profecía se cumple al pie de la Cruz, en Juan 19, 26-27 JESÚS da a María como Madre a Juan, esto no es un simple hecho de índole familiar, las palabras dichas por JESÚS en la cruz tienen valor redentor, JESÚS sabía que lo más preciado para un moribundo en la cruz es el aire, pues los crucificados morían de asfixia, si hubiera sido un problema de índole familiar, JESÚS lo hubiera tratado antes, como lo hizo con Pedro el Jueves Santo cuando le dijo «al volver confirma a tus hermanos«. 

También dice  el versículo 28 «después de eso, sabiendo JESÚS que ya todo se había cumplido», luego con la entrega de María a Juan SE CUMPLE ALGO, también dice en el versículo más adelante “Y con esto también se cumplió una profecía”. Que se cumple en María al pie de la cruz? Se cumple Génesis 3, 15.

La profecía Bíblica dice claramente que los descendientes de la mujer tendrían el poder de pisar la cabeza de la serpiente, esta mujer que habría de venir es sin lugar a dudas María, al pie de la cruz los hombres en Juan reciben a María como Madre, aquí comienza el ciclo donde los «Hijos de la mujer» lucharán con la serpiente antigua y la vencerán. 

Ellos vencerán por estar señalados  por el signo de “ser hijos de la mujer”, por esto JESÚS después de entregarle Juan a María como hijo dice «todo se ha cumplido» pues el desorden del Génesis en ese quedo arreglado, la mujer quedo redimida y la señal de batalla dada.

Las palabras concluyentes de Juan nos dan la clave. Dice el Evangelio de San Juan, capitulo 19, versículo 27 «desde ese momento se la llevó a su casa«. Ahondemos un poco sobre esto, el original griego de este Evangelio dice «Eis ta idia» lo cual traducido por San Jerónimo de la forma ya dicha. Profundizando un poco podemos ver en cualquier diccionario Griego que la palabra casa se dice oikon, la cual no aparece en el texto, sin embargo la palabra «Idios» quiere decir «Privado, de uno» y está en plural no en singular, por lo tanto lo correcto sería decir que «ellos la tomaron para sí» o » como posesión de ellos» lo cual concuerda cuando vemos a María la mañana de Pentecostés con todos los Apóstoles en el cenáculo. 

Luego entonces a partir de este momento María fue acogida por los Apóstoles como propiedad de ellos y a través de los apóstoles por la Iglesia Católica.

También llama la atención que María que se mantuvo firme al pie de la cruz hasta el último momento, no estuviera con las mujeres que fueron de mañana al sepulcro. Esto nos da a suponer o que María esperaba la resurrección o que su hijo se le apareció esa mañana, lo cual pudo ser muy bien ya que nos dice Pablo que “primero se le apareció a Pedro “– cosa que no narran los Evangelios (I Corintios 15, 5).

Hechos 1, 14

En el escenario encontramos las listas de los Apóstoles que estaban en continua oración y San Lucas nos dice que junto a estos había un grupo de Mujeres y María. Esto es tremendamente importante pues en el contexto Judío no se mencionaban a las mujeres ni a los niños, recuérdense el caso de la multiplicación «sin contar a las mujeres ni a los niños». Siguiendo este patrón la fuente que le contó a Lucas lo sucedido la mañana de Pentecostés, mencionó a los Apóstoles y a un grupo de mujeres, sin embargo menciona a la a la Madre de JESÚS separadamente y con su nombre propio, lo cual da un indicio del lugar de honra en que ya sé tenia a la Madre de CRISTO en la Iglesia Primitiva.

Apocalipsis 12, 1 –18

En este capítulo muchos teólogos- inclusive católicos- insisten en ver a la Iglesia representada en esta mujer, con lo cual yo modestamente difiero. Primeramente al comienzo del versículo 1 nos dice que aparece una señal que es una mujer en estado de gestación de un hijo varón, esta figura ya la encontramos en Isaías 7, 14 y se refiere concretamente a María que es la señal del primer advenimiento de JESÚS, luego entonces con esta precedencia Biblia bien podemos entender que esta otra “Señal” en Apocalipsis 12 se refiera también a María, esta vez como señal del segundo advenimiento de CRISTO.

Segundo, según San Pablo la Iglesia es el «Cuerpo de CRISTO« y el cuerpo de CRISTO no puede parir a CRISTO, puesto que es CRISTO mismo.

María, mujer que cumple la esperanza y el motivo de ser de Israel, nos aparece coronada por las doce estrellas, símbolo de las doce tribus, como Israel mismo, como el Sueño de José,  que salvó a Israel (Génesis 37, 9-11). Después de parir al Hijo Varón (María es la única que cumple esta misión en la Historia) el Hijo es llevado ante el trono de DIOS (Hechos 1, 9) y la mujer es llevada al desierto (versículo 6). 

El desierto en el contexto Bíblico nos indica el lugar donde DIOS sale al encuentro de su pueblo, donde lo guía, donde lo alimenta, donde lo corrige, donde lo prepara para la promesa (Óseas 2, 16) en este momento de la historia todo esto ocurre no ya en el desierto material, sino en la Iglesia. . Es en ella donde DIOS sale al encuentro de su pueblo, donde nos alimenta, donde nos amonesta, donde nos prepara para la promesa, luego entonces María se refugia en la Iglesia donde debe esperar el final de los tiempos, tipificados acá por los «Tiempos» que nos recuerdan al profeta Daniel.

En los versículos del 13 al 18, se nos habla de nuevo del monstruo en persecución de la mujer, lo cual nos recuerda la «enemistad entre ti y la mujer» del Génesis. Nunca como en nuestros días se le está haciendo la guerra a la Madre del Salvador, lo cual concuerda con esta profecía. 

También se nos dice que al no poder hacer nada a ella, el dragón se lanzará contra los hijos de la Mujer (Recordar Juan 19) o sea el demonio está en lucha contra los hijos de la mujer (de María) pues sabe que ellos tienen poder para derrotarlo, poder que emana del Nombre y de la Cruz de JESÚS y que lo posee los que son identificados como hijos de María en la Fe (Tal como los judíos son hijos de la Fe de Abraham, nosotros somos; hijos de María en la Fe) y que según este versículo somos los que guardamos la Palabra de DIOS “haced lo que Él os diga”.  

Aquí vemos la importancia de esta Mujer, orgullo de la raza humana en el plan de la Salvación, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, y yo me pregunto hermano o hermana que leas esta corta reflexión, Es María una Mujer como cualquier otra?… Deja que el Espíritu te hable al corazón. 

Esta mujer sin igual, ahora glorificada por su Hijo, dice Juan, es la Madre de Cristo; Ella aparece encinta (la misma expresión griega que se usa en relación con la Virgen María en Mateo 1:18, 23), llevando en su matriz al Mesías que está destinado a «regir las naciones con vara de hierro» (v. 5). La imagen de la Mujer/Madre tiene sus orígenes en el mismísimo Jardín de Edén y el protoevangelio – la primera proclamación de la “Buena Noticia”, en la cual Dios reveló que por medio de la mujer vendría el Redentor para aplastar la cabeza de la Serpiente (Gén. 3:15). 

La imagen luego se convierte en un motivo regular en el desenvolvimiento de los propósitos de Dios para con Israel

LOS PADRES DE LA IGLESIA Y MARIA.

-El Protoevangelium de Santiago, escrito alrededor del año 120 A.D., muy cerca del tiempo en que vivió la Virgen María, tiene como tema principal demostrar su virginidad perpetua. Este documento relata que, cuando se profetizó el nacimiento de María, su madre, Santa Ana, la ofreció para el servicio del Señor, tal como Samuel había sido ofrecido por su madre (Cf 1Sam 1,11). María desde, muy pequeña, sería de las mujeres consagradas al servicio del Templo según la costumbre judía (Cf 1 Sam 2,22). Esta vida de servicio en el Templo no permitía ocuparse de hijos, por lo que requería la virginidad perpetua.

-Orígenes, defendió la virginidad perpetua de María (Comentario de S. Mateo 2,17 – 248 A.D.)

-Atanasio «Él tomó verdadera carne de la siempre-virgen María»

(Discurso contra los arrianos 2,70 – 360 A.D.) 

-Epifanio de Salamis   «Cristo…nació perfectamente de la santa siempre-virgen María por el Espíritu Santo» (El Hombre bien Anclado 120– 374 A.D.)

-San Jerónimo «En cuanto a Victorinus (obispo), yo afirmo lo que ya ha sido probado por el evangelio – que él (Victorinus) habló de hermanos del Señor no como hijos de María sino hermanos en el sentido que he explicado, es decir, hermanos en cuanto a relación, no por naturaleza». San Jerónimo entonces apoya su posición haciendo referencia a numerosos Padres, afirmando que ellos mantienen la misma posición a favor de la virginidad perpetua de María: Ignacio, Policarpo, Ireneo, Justino y otros. (Contra Helvidius: La Perpetua Virginidad de María 19 – 383 A.D. )

-San Ambrosio «la Virgen no buscó la consolación de poder tener otro hijo» (Cartas 63,111 – 388 A.D.).

-Papa Sirucius I «Tenías buena razón de estar horrorizado de pensar que otro nacimiento pueda venir del mismo vientre virginal del que Cristo nació según la carne. “Carta al obispo Anysius – 392 A.D.»

– San Agustín,  «Al nacer de una Virgen que escogió permanecer Virgen aun antes de saber quién iba a nacer de ella, Cristo quiso aprobar la virginidad en vez de imponerla. Y quiso que la virginidad fuera escogida libremente aun en aquella mujer en la que él tomó para sí la forma de esclavo» (Santa Virginidad, 4,4 – 401 A.D.)
– «(María) Virgen perpetua. ¿Porque te extrañas de esto, oh hombre?» (Sermones 186,1 – 411 A.D.)
-«Herejes llamados Antidicomaritos son aquellos que contradicen la virginidad perpetua de María y afirman que después de Cristo naciera ella se unió con su esposo como uno» (Herejías 56 – 428 A.D.) 

-Cirilo de Alejandría «El mantuvo a su Madre virgen aun después de ella dar a luz» (Contra aquellos que no quieren confesar que la Santa Virgen es la Madre de Dios 4 – A.D. 430)

-Papa León I «Virgen ella permaneció» (Sermones 22,2 – 450) 

-El Concilio de Constantinopla II, 553 A.D. confirmó la doctrina de la encarnación del Verbo en María

-San Ireneo, es uno de los Padres de la Iglesia que más habla sobre María y ya esto a finales del siglo II lo cual indica que esta DOCTRINA ya  estaba extendida en la Iglesia Apostólica. El escribe un asombroso paralelo entre Eva y la Virgen María, se cree que este  proviene de doctrina de San Justino sobre los años 150 DC.

La vocación de María halla su lugar en la Economía de la salvación. En San Ireneo ocupa un sitio privilegiado, al punto de ser el gran mariólogo del siglo II. María está al servicio, primeramente de la real y verdadera encarnación de su Hijo; luego de toda su obra salvífica de la humanidad. Por ello precisamente se insinúa ya en este Padre la imagen de María como figura de la Iglesia (cf. III, 10,2).

7.1. María al servicio de la Encarnación. Propiamente no hay herejías mariológicas, porque todo el misterio sobre ella está al servicio de su Hijo: las hay cristológicas, que de rebote afectan el proyecto de Dios sobre su Madre. Por ejemplo San Ireneo describe cómo Cerinto habría afirmado que Jesús fue un hombre común nacido de José y María, sin embargo elevado sobre los demás seres humanos por su justicia, poder y sabiduría (cf. I, 26,1). Las diversas sectas gnósticas, que no podían aceptar la carne verdadera de Cristo, afirmaban que no tomó ni carne ni sangre de María; sino que «pasó por ella como el agua por un tubo» (I, 7,2; cf. III, 11,3; 16,1) dejándolo seco, y por tal motivo ella sería virgen. Por eso San Ireneo insiste en el servicio de María, como Madre virgen:

7.1.1. Madre verdadera, de la que según los Evangelios nació Jesús como hombre completo, garantiza contra los gnósticos la realidad de la carne de Jesús, sin la cual es imposible la vida histórica de Cristo, y su muerte y resurrección reales: «Yerran quienes afirman que él nada recibió de la Virgen… De otro modo habría sido inútil su descenso a María: ¿para qué descendía a ella, si nada había de tomar de ella?» (III, 22,1-2) Todos los signos que el Evangelio nos ofrece de la real humanidad de Jesús, son una prueba de que «éste es el Hijo de Dios, Señor nuestro, Verbo existente del Padre, e Hijo del Hombre porque es de (ex) la Virgen María, que tuvo su origen de los hombres puesto que ella era un ser humano» (III, 19,3). Porque el Hijo, al hacerse carne, debía recapitular en sí lo que había caído (esto es, la humanidad heredera de Adán), el hecho de nacer realmente de María es la prenda de que él es hijo y descendiente de Adán, cuya simiente había de asumir para poder transformarla en lo que él es como Dios. Por eso su carne es la misma carne de María, hija de Adán (cf. III, 21,10, V, 1,2). Pero también por medio de ella Jesús se liga a la generación de Abraham y de David, y sólo por tal motivo el Hijo deMaría puede llegara ser el cumplimiento de las promesas hechas a los Padres (cf. III, 16,2-3; D 35-36, 40, 59).

7.1.2. Madre virgen. Es el signo que el Padre eligió para revelar la divinidad de su Hijo y de su intervención salvífica directa en la historia del hombre (cf. III, 21,1.6).

PADRES DE LA REFORMA PROTESTANTE

– Lutero. El mismo Lutero, Padre de la Reforma tradujo y comentó en unas treinta páginas para suscitar actitudes virtuosas el Magníficat[1] desde noviembre de 1520, estando condenada su doctrina global y él excomulgado, además proscrito en la dieta de Worms por Carlos V por su rechazo a la autoridad del papa y de los concilios,
terminando en junio de 1521 en Wartburg en su secuestro fingido por su protector Federico de Sajonia.

[1] LUTERO. Obras. Salamanca, Sígueme, 1977, pp.176-204. Trad. del Dr. Teófanes Egido.
Escrito por Hno. Enrique García Ahumada, F.S.C.

Introduce este opúsculo con la invocación: «Que esta dulce madre de Dios me consiga capacidad de espíritu para comentar su cántico útil y profundamente». Comienza afirmando que «la bienaventurada virgen María habla en fuerza de una experiencia peculiar por la que el Espíritu Santo la ha iluminado y adoctrinado».

Y sigue: «La dulce madre de Dios, por el ejemplo de su experiencia y por medio de su palabra nos dice la forma en que se tiene que reconocer, amar y alabar a Dios». A los religiosos autocalificados de descalzos y observantes que, según él, alardean de sus obras sin tener en cuenta la importancia de la fe, contrapone la fe de María que «no dice: ‘yo ensalzo a Dios’, sino’mi alma’; como si quisiera expresar: ‘mi vida, todos mis sentidos, se ciernen en el amor, alabanza y gozo divinos con tal intensidad, que me siento arrastrada a alabar a Dios con fuerza superior a las mías’. La considera «persona tan excepcional entre todo el género humano, que nadie se le puede equiparar» y la llama «reina del cielo, como lo es en verdad». Continúa (y en esto coincidimos todos los Cristianos): «Lo que no se puede hacer, como lo creen algunos que la invocan y confían en ella, es convertirla en ídolo capaz de dar y de ayudar más que en el mismo Dios. No es ella la que da, es Dios quien concede». Y agrega: «Se la tiene que invocar para que Dios, por su voluntad, nos conceda y haga lo que le suplicamos. Y de esta forma hay que invocar también a los santos restantes, de manera que la obra entera se atribuya sólo a Dios». Termina invitando: 

Pidamos a Dios que nos conceda la recta inteligencia de este Magníficat: que no se contente con iluminar y hablar, sino que inflame y viva en el cuerpo y en el alma. Que Cristo nos lo conceda por la intercesión y la voluntad de su querida madre María. Amén».

Ver más en el Catecismo breve de 1529 y ratificada en los artículos de
Schmalkalda en 1537.
 

En su sermón del 15 agosto de 1522, la última vez que Martin Lutero predicó en la fiesta de la Asunción dijo:

– “No cabe duda de que la Virgen María está en el cielo. Cómo ocurrió no lo sabemos. Y, ya que el Espíritu Santo no nos ha dicho nada acerca de esto, no lo podemos hacer artículo de fe…Es suficiente saber que ella vive en Cristo”.

-La veneración de María está en las profundidades del corazón (Sermón, 1 de septiembre de 1522)

-“(Ella es) la mujer más encumbrada y la joya más noble de la cristiandad después de Cristo…ella es la nobleza, sabiduría y santidad personificadas. Nunca podremos honrarla lo suficiente. Aun cuando ese honor y alabanza debe serle dado en un modo que no falte a Cristo ni a las Escrituras. (Sermón, Navidad 1531)”

-Ninguna mujer es como tú. Tú eres más que Eva o Sara, bendita sobre toda nobleza, sabiduría y santidad. (Sermón, Fiesta de la Visitación, 1537).

-Cada uno tendría que honrar a María tal como ella misma lo expresó en el Magníficat. Ella alabó a Dios por sus obras. ¿Cómo podremos entonces nosotros alabarla? El verdadero homenaje de María es en honor de Dios, la alabanza de la Gracia de Dios…María nada es por su propio mérito, sino por el mérito de Cristo…María no desea que vayamos a ella sino a través de ella hacia Dios. (Explicación del Magníficat, 1521)

Lutero exalta a la Bienaventurada Virgen dándole la posición de «Madre Espiritual» para los cristianos:

-Es consuelo y sobreabundante bondad de Dios que el hombre pueda exultar en semejante tesoro: María es su verdadera Madre… (Sermón, Navidad, 1522)

-María es la Madre de Jesús y Madre de todos nosotros aunque Cristo solamente fue quien reposó en su regazo…Si Él es nuestro, debiéramos estar en su lugar; ya que donde Él está debemos estar también nosotros y todo lo que Él tiene debe ser nuestro, y su madre es también nuestra madre. (Sermón, Navidad, 1529).

Martin Lutero creía en la Inmaculada Concepción de María, las siguientes son palabras de Lutero:

-«Es dulce y piadoso creer que la infusión del alma de María se efectuó sin pecado original, de modo que en la mismísima infusión de su alma ella fue también purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pura infundida por Dios; de modo que, desde el primer momento que ella comenzó a vivir fue libre de todo pecado». (Sermón: «Sobre el día de la Concepción de la Madre de Dios»1527).

-Ella es llena de gracia, proclamada ser enteramente sin pecado (algo excesivamente grande). Para que la gracia de Dios la llenara con todo bien e hiciera que ella libre de todo mal. (Personal {«Pequeño»} Libro de oración, 1522).

Martin Lutero sobre la Virginidad perpetua de María La siguiente es una investigación de Dave Armstrong http://www.biblicalcatholic.org/

-Cristo, nuestro Salvador, fue el fruto real y natural del vientre virginal de María…Esto sin la cooperación de un hombre y ella permaneció virgen después. {Luther’s Works, eds. Jaroslav Pelikan (vols. 1-30) & Helmut T. Lehmann (vols. 31-55), St. Louis: Concordia Pub. House (vols. 1-30); Philadelphia: Fortress Press (vols. 31-55), 1955, v.22:23 / Sermons on John, chaps. 1-4 (1539) }

-Cristo…fue el único Hijo de María, y la Virgen María no tuvo otros hijos aparte de Él… Me inclino a aceptar a quienes declaran que los «hermanos» realmente significan «primos» aquí ya que el escritor sagrado y los judíos en general siempre llamaban hermanos a los primos. {Pelikan, ibid., v.22:214-15 / Sermons on John, chaps. 1-4 (1539) }

-Una nueva mentira acerca de mí está circulando. De acuerdo a ella se supone que yo he predicado y escrito que María, la Madre de Dios, no fue virgen antes o después del nacimiento de Cristo…{Pelikan, ibid.,v.45:199 / That Jesus Christ was Born a Jew (1523) }

-La Escritura no dice o indica que ella haya perdido su virginidad luego…Cuando Mateo (1,25) dice que José no conocía carnalmente a María hasta que ella dio a luz a su hijo, no dice seguidamente que la haya conocido luego; al contrario, significa que nunca la conoció…Esta charlatanería…es injustificada…él nunca tomó en cuenta ni prestó atención ya sea a la Escritura o al idioma común. {Pelikan, ibid.,v.45:206,212-3 / That Jesus Christ was Born a Jew (1523) }

El editor Jaroslav Pelikan (luterano) agrega:

•Lutero . . . ni siquiera consideró la posibilidad de que María pudiera tener otros hijos además de Jesús. Esto es consistente con la aceptación durante toda su vida de la idea de la virginidad perpetua de María{Pelikan, ibid.,v.22:214-5}

«…ella es llena de gracia, proclamada por ser enteramente sin pecado…la gracia de Dios la llena con todo lo bueno y hace de ella libre de todo mal…Dios es con ella, significando que todo lo que ella hizo o no hizo es divino y acción de Dios en ella. Más aún, Dios la guardó y protegió de todo lo que pudiera ser dañino para ella» Ref: Luther’s Works, American edition, vol. 43, p. 40, ed. H. Lehmann, Fortress, 1968

«. . .ella con justicia es llamada no solo madre del hombre, sino también la Madre de Dios…es cierto que María es la Madre del real y verdadero Dios» Ref: Sermón on John 14. 16: Luther’s Works (St. Louis, ed. Jaroslav, Pelican, Concordia. vol. 24. p. 107)

«Cristo, nuestro Salvador fue el real y natural fruto del vientre virginal de María…esto sin la cooperación de un hombre y ella permaneció virgen después.» (Ref: On the Gospel of St. John: Luther’s Works, vol. 22. p. 23, ed. Jaroslav Pelican, Concordia, 1957)

«La humanidad ha resumido toda su gloria en una sola frase: la Madre Dios. Nadie puede decir algo más grande de ella aunque hablara tantas lenguas como hojas hay en los árboles».(Del «Commentary on the Magnificat».) Siguiendo la Comparación de San Ireneo de Lyon podemos terminar diciendo:

«Madre de Dios y siempre virgen»

APOLOGETICA DE MARIA

1) Se le debe dar a La Virgen María él título de «Madre de DIOS»?

Por supuesto que bien dado Bíblicamente. Es el ESPÍRITU SANTO quien se lo da por boca de Isabel (cuando el ESPÍRITU SANTO habla es garantía de inerrancia). En San Lucas 1, 43 Isabel llena del ESPÍRITU SANTO llama a María «Madre de mi SEÑOR» . Este SEÑOR con “S”  se traduce del Griego Kurios que es la traducción griega del “ADONAI”  hebreo, luego entonces el ESPÍRITU SANTO está llamando a María «Madre de Adonaí» o sea Madre de DIOS. 

NO quiere decir que María ha creado a DIOS (eso es un disparate), quiere decir que llevo en su vientre y encarnó (dio carne) a la segunda persona de la Trinidad. 

Ya en el Siglo III Orígenes la llamaba la “Theotokos” (Madre de DIOS en Griego) JESÚS como DIOS es increado, pero es Encarnado en el vientre de una mujer, por lo tanto esta es Madre terrenal de DIOS.

2).  Algunos dicen que María es la Madre solo de JESÚS?

En Teología se habla de la «Unión Hipostática» o sea de que en JESÚS no se puede separar la naturaleza humana de la Divina pues están unidas intrínsecamente (doctrina común en todas la Iglesias Cristianas). 

Decir que María es la Madre de JESÚS solamente es caer en la herejía llamada «Monarquianismo dinamistico» u otra llamada «Adopsionismo» ambas del siglo IV y condenadas por los concilios. Luego entonces al existir en JESÚS una unión «Hipostática» o sea al no poderse separar las dos naturalezas de JESÚS,  María dio a luz NO la parte humana de JESÚS, sino a toda la Segunda Persona de la Trinidad llamada a partir de este momento «El Hijo». Si fuera poco la Teología, tenemos la lógica de la Matemática

María = Madre de Jesús/ Jesús = Dios

María= Madre de Dios

3.  Hay quien dice que la Iglesia «Invento» el término de la Inmaculada Concepción en el Siglo XIX?

Falso, en el siglo XIX esta doctrina se declaró «Dogma» o Doctrina de la Iglesia, pero era una doctrina que venía desde los albores del cristianismo y que se atesora también en las Iglesias orientales. En San Lucas 1, 28 el ángel llama a María KECHARITOMENE, que fue traducido por San Jerónimo como «Gratia Plena». 

Veamos, la palabra griega KECHARITOMENE, la cual indica «Gracia permanente o perfección de Gracia» (Catholic Answers) es un verbo griego usado en «pasivo perfecto» lo cual denota una continuación completa de acción, con lo que se quiere decir que María nunca estuvo en contacto con el pecado, esto como dijo Pío IX en el texto de declaración del dogma «Todo esto en atención a los méritos de JESUCRISTO, Salvador del género humano».

La persona de la cual JESÚS tomó carne y sangre y genes no pudo estar jamás en poder del enemigo de la raza humana. DIOS no es compatible con el pecado. Era un concepto hebreo que el pecado se transmitía por la madre (salmo 51). Es por esto y  por honor a  JESUS que la Iglesia dice que por un privilegio especial María fue eximida del pecado original.

En la Escritura se le llama a Esteban “lleno de Gracia” pero  la palabra “Gracia” que se utiliza en Esteban es “Xapis” (Karis)  que es la misma que se utiliza cuando el ángel le dice a María que “ha hallado gracia ante Dios” (Lucas 1,30) y que en este caso si habla de que Dios le ha sido favorable (ojo una acción puntual que no es el verbo Kekaritomene de Lucas 1,28). O sea que en San Lucas 1, 28 se expresa una acción interna permanente donde no hay cabida al pecado, pero en Hechos 6,8 se refiere a una acción recibida en un momento, puntual y dada por Dios y que en el espíritu es momentánea y se puede perder como dice San Pablo en Romanos 1, 5 “y RECIBIMOS gracia y el Apostolado”  .

La misma María exclama en el Magníficat “me alegro en el Dios que me salva” y muchos de esto deducen que María cometió pecado.  FALSO!

Primeramente sería bueno recalcar que María a pesar de ser concebida sin Pecado Original  es redimida como Criatura junto a toda la creación y que su concepción sin pecado la podemos definir como una “Redención anticipada” ya que fue Concebida en este término por los méritos de Jesús, como San Agustín define preciosamente esto en sus escritos .En ellos San Agustín da gracias a Dios por salvarlo de los pecados que cometió y también de los que no cometió. De los primeros lo salvó perdonándoselos y de los segundos dándole la gracia para no cometerlos. Es como si yo agradeciera al Dr. Sabin por haberme salvado de la poliomielitis que nunca tuve (gracias a su vacuna). 

María ha sido redimida por el Sacrificio de Jesucristo en la Cruz del Calvario, tal como cualquiera de nosotros pero de una manera más excelente. En lugar de borrarle el pecado original, la preservó de contraerlo, y en lugar de perdonarle sus pecados personales, le dio la gracia de no cometerlos jamás. Por eso María puede y debe llamarlo «el Dios que me salva » , con tanta o más razón que nosotros. 

Los cristianos no católicos suelen tener dificultad en aceptar que nosotros veneremos a María como concebida sin pecado y al mismo tiempo afirmemos que ha sido redimida por Jesucristo, pero como hemos visto, no hay contradicción alguna en ello. . Ella misma lo proclama, en Lucas 1, 46 María canta:» Me alegro en el DIOS que me salva». Aún faltan 33 años para la redención y María se proclama redimida, salvada. En «atención a los méritos de su hijo» esto es la Inmaculada Concepción.

El  mismo San Judas nos da la clave en su Epístola cuando dice:

Al que es CAPAZ de guardarlos inmunes de caída y de presentarlos sin mancha ante su gloria con alegría” San Judas 1, 24.

Dios es capaz de guardar inmune a quien quiere, si no lo hace a su Madre, a quién?? A ti?? A mí?? que hemos hecho por El cómo no sea pecar???

Sobre la Inmaculada el sentido común nos dice, Dios lo puede? La respuesta es SI. Pues si lo puede y además lo quiere lo hace!

 a) Que se entiende y qué necesidad hay de que María sea Inmaculada?

Ante todo tenemos que referirnos al Pecado Original. Que es el Pecado Original?

Usualmente se cree que es una culpa heredada de los Primeros Padres, INCORRECTO. Adán y Eva fueron creados llenos de Gracia, o sea eran Imagen y Semejanza de Dios. El Espíritu Santo moraba en ellos, al desobedecer perdieron esta Gracia y perdieron la Semejanza con Dios, a partir  de este momento Dios cuando mira al hombre no lo reconoce.

Los descendientes de los Primeros Padres nacieron sin la Gracia de Dios, estaban destituidos de ella, NO eran semejanza de Dios. Eso es el Pecado  Original, nacer sin la Gracia de Dios, cuando NO se tiene la Gracia o se ha perdido se está en pecado.

Hoy en día la Ciencia Genética ha descubierto que desde el momento de la concepción de una hembra ya en el embrión

Esta genéticamente marcado millones de óvulos los cuales ira perdiendo hasta quedar en la edad fértil unos 300 óvulos para ser fecundados. Lo importante es que ya  en el momento de la concepción de una niña se encuentra la genética de sus futuros hijos. 

Si María hubiera sido engendrada sin la Gracia todo su ser hubiera estado marcado por el pecado, esto haría TOTALMENTE imposible  la Encarnación de Dios en su seno.

Dios no puede tomar genética manchada por la desobediencia y el pecado. Es por esto que la Iglesia con su sabiduría de lo Alto siempre ha proclamado que María NACIO EN GRACIA para que el Señor no solo hiciera Morada en ella, sino que tomara características de un ADN Santo, sin contaminación de pecado. La santidad de Dios así lo exige.  

4.     Fue María siempre Virgen?

La Iglesia desde los primeros tiempos conservó esta tradición. 

San Agustín decía en el siglo IV: «María fue Virgen al concebir a su Hijo, Virgen durante su embarazo, Virgen en el parto, Virgen después del parto, Virgen siempre.» La Virginidad de María es la «Señal» según Isaías y si una señal pierde su sentido, deja de ser tal.

En Israel los objetos consagrados a DIOS eran solo de su uso exclusivo, por ejemplo los vasos culturales eran nuevos, sin usar o «vírgenes» y después de utilizados al ser desechados se enterraban en el área del Templo para que nadie los utilizase de nuevo, pues eran posesión de YAVEH. 

El Arca de la Alianza no podía ser tocada por nadie y quien la tocaba moría (ver II Samuel 6, 2-8), esta era propiedad de YAVEH y su sombra «descendía sobre ella» al igual que en María (Lucas 1, 35).

Los miembros de las Iglesias protestantes  y las sectas utilizan el texto de San Mateo 1, 18 “pero antes que se unieran se halló encinta por obra del ESPÍRITU SANTO” y en el Versículo 1, 25  “Pero no la conoció hasta que dio a luz su hijo”. En el léxico griego las palabras «antes» prin y «hasta», Heos, indican una condición anterior, no posterior. O sea no indican una situación reversible, como ejemplo podemos ver en II Samuel 6, 23 donde dice “ y Mical, hija de Saúl no tuvo más hijos hasta el día de su muerte» lo cual no indica que después de muerta tuviera más hijos”

.

También en Juan 4, 49 vemos que el oficial de Cafarnaun dice a JESUS “ el oficial rogó: SEÑOR desciende antes que mi hijo muera” y nos dice el versículo 51 que el muchacho no murió. Hemos visto dos situaciones donde se utiliza la palabra “antes” y “después” y donde no precisamente estas indican reversibilidad de situación.

También se utiliza a San Lucas 2, 7 “Y dio a luz su hijo primogénito..”, Aquí utilizan la lógica que primogénito quiere decir primero, lo cual es un error. Primogénito es según el libro del Éxodo 13, 1 el primer varón nacido de mujer, no importa si después no nacían más hijos, o sea era una posición de honor, no de orden numérico. Esta primogenitura se podía perder o cambiar y vemos con en el caso de Jacob que era el segundo «Robó» la primogenitura y también Rubén hijo de este la perdió por un problema de mala conducta. También vemos que en I Crónicas 23 – 17 dice «El hijo de Eliezer fue Rehabias, el primero (o primogénito), Eliezer no tuvo otros hijos«. Luego entonces también queda demostrado que la palabra primogénito no implica la existencia de más hermanos.

Analicemos esto con las palabras originales griegas del Evangelio de San Lucas:

Estudiando los Aoristos Griegos (el Aoristo es una forma verbal que tiene el efecto de convertir en momentos, es decir, considera la acción como un momento) en relación a la Virginidad de la Bienaventurada Virgen María. :25 “Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús”

San Mateo 1:25. Los protestantes argumentan que después de
dar a luz si la conoció José (o sea que tuvo relaciones sexuales con José)

La respuesta es que ese “hasta” no necesariamente cambia lo que paso antes, acá pueden encontrar casos de la Escritura donde se manifiesta lo dicho: II Samuel 6:23, Génesis 28, 15, Salmo
110, 1,Dt 34, 6, I Timoteo 6:14.

El pasaje de San Mateo 1:25 en griego es demostrativo y se lee así:

“καὶ οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτὴν ἕως οὗ ἔτεκεν υἱόν καὶ ἐκάλεσεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν.”

Veamos: ἕως οὗ es un adverbio del cual dice el Diccionario “ es un tiempo pasado no calificado de un verbo sin referencia a la duración o finalización de la acción

También en griego tenemos que la Santa Palabra dice: “Y ¿a qué ángel dijo alguna vez: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies?” Hebreos 1,13

– Κεχαριτωμένη  κεχαριτωμένη.

En este versículos se usa la preposición “ἕως” esta va seguida
por una conjunción (conjunción es una palabra o conjunto de ellas que enlaza proposiciones o palabras, varias que expresen lo mismo) y en él no se encuentra ningún cambio de estado, a no ser que ahora me salgan con que Jesús NO está a la derecha del Padre después que sometió todo a Él.

Mateo 2:15 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

“15 y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo.”

Acaso este “hasta” quiere decir que después que se murió Herodes la Sagrada Familia se quedó en Egipto?

La Palabra “hasta “solo indica una acción Anterior que no condiciona la acción posterior. Espero este claro.

– ἐγίνωσκεν.

Ahora bien. Los protestantes basan su argumento también (mira que estudian para enfangar a la Madre del Mesías!) en la palabra: ἕως οὗ. Yo voy a hacer énfasis en la palabra: ἐγίνωσκεν.

“καὶ οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτὴν ἕως οὗ ἔτεκεν υἱόν καὶ ἐκάλεσεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν.”

Este verbo se traduce por «conocer» y en el caso de matrimonio o esposos, hace referencia a tener relaciones sexuales.

Como siempre los protestantes mal interpretan la gramática griega en este versículo, ellos interpretan que después de nacer Jesús, María y José tuvieron relaciones sexuales, si eso hubiera sido así este
verbo (conocer) se tuviera que escribir en la forma verbal llamada AORISTO: ἔγνω.

Este término usualmente expresa el aspecto perfectivo y muchas veces se refiere a acontecimientos pasados. La acción verbal del aoristo presenta un aspecto puntual o momentáneo. Por lo tanto la
palabra “ἔγνω” es ideal usarla aquí si el evangelista hubiera creído que la Virginidad de María hubiera sido pasajera

Ejemplos:

“Y la doncella era de aspecto muy hermoso, virgen, a la que varón no había conocido; la cual descendió a la fuente, y llenó su cántaro, y se volvía. Génesis 24:16

Si lo vemos en el original Griego vemos que dice:

“ἡ δὲ παρθένος ἦν καλὴ τῇ ὄψει σφόδρα παρθένος ἦν ἀνὴρ οὐκ ἔγνω αὐτήν καταβᾶσα δὲ ἐπὶ τὴν πηγὴν ἔπλησεν τὴν ὑδρίαν καὶ ἀνέβη” Génesis 24:16

Se usa la forma verbal aorista ἔγνω “para indicar en esos momentos esta doncella no había tenido relaciones sexuales y era Virgen una situación puntual, por eso el autor, usa aoristo, y sabemos es puntual ya que luego ella pudiera conocerá varón, como sucedió y se narra en Génesis.  Esto demuestra claramente por qué el hagiógrafo uso la forma en aoristo en este pasaje:

“Y bendijeron a Rebeca, y le dijeron: Hermana nuestra, sé madre de millares de millares, y posean tus descendientes la puerta de sus enemigos. Y era Isaac de cuarenta años cuando tomó por mujer a
Rebeca, hija de Betuel arameo de Padan-aram, hermana de Labán arameo. Y oró Isaac al Señor por su mujer, que era estéril; y lo aceptó el Señor y concibió Rebeca su mujer. Génesis 25:20-21

Por otro lado, la palabra que usa el evangelista es “ ἐγίνωσκεν” que se
encuentra en presente indicativo griego y expresa acción continuada en el tiempo y contiene un elemento intencional. Esta palabra se usa las Escrituras de esta manera que no dejar lugar a dudas que es una acción continua:

“Estando en Jerusalén en la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía. Pero Jesús mismo no se fiaba de ellos, porque conocía a todos, y no tenía necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues él sabía lo que había en el hombre” San. Juan 2:23-25

Cristo sabía siempre lo que había en el hombre, Él es omnisciente, conoce absolutamente todo .Esta es una acción continuo, no
algo puntual.

“Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce (γινώσκει) vuestros
corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominación. San Lucas 16:15

Por lo tanto es imposible según la gramática griega de la época de las Escrituras que San Mateo 1:25 signifique que José conoció a María después de nacer Cristo porque no se usa una forma verbal en AORISTO, sino un presente indicativo que implica una acción continua
en el tiempo por tanto ese “NO CONOCIO A MARIA”, continuo después del nacimiento de Cristo.

– “OU GIGNÓSKO”

También vemos que María respondió al ángel: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?»

“πῶς ἔσται τοῦτο ἐπεὶ ἄνδρα οὐ γινώσκω”

Este es el presente de indicativo del verbo “gignóskein” tomado en el sentido sexual es un presente que se repetición o consuetudinario, tal como decir de «no fumo», «no bebo».

Si San Lucas hubiese querido expresar una acción puntual, que es el sentido que muchos hoy se le da, habría usado cualquier forma de AHORISTO.

1 tiempo aoristo: ἔγνων; 2 tiempo
2 aoristo imperativo, γνώθι; 1 tempos
3 aoristo voz pasiva ἐγνώσθην

Aun fieros y combativos protestantes como Juan Calvino entendieron esto:

 “A partir de Helvidio Mateo 1,25, creó mucha confusión en la Iglesia, porque de él dedujo que María había permanecido virgen únicamente hasta el primer nacimiento y después tuvo otros hijos con su marido. La perpetua virginidad de María fue defendida vigorosamente por
Jerónimo. Es suficiente decir que es insensato y falso deducir de estas
palabras qué sucedió después del nacimiento de Cristo. Es llamado el primogénito no por otra razón sino para que sepamos que él nació de la Virgen. En este texto se niega que José hubiera tenido concurso marital con María antes de nacer el niño; todo está limitado a este tiempo. Pero nada se dice de lo que sucedió después”. Juan Calvino, Johannis Calvini Opera que supersunt omnia (=JCO)(Verlag C. A. Schewedtke und Sohn, Braunscheweig 1863 ff.), Bände 45; Commentarius in Harmoniam evangelicam (“Harmonia evangelica” 1555), Band 46; Sermons sur I’Harmonie évangélique 1558, 1560, 1562. JCO 36,156

Nota: Helvidio fue el autor de una obra escrita con anterioridad al año 383, en contra de la creencia en la virginidad perpetua de María. Sostuvo que la mención bíblica de «hermanas» y «hermanos» del Señor y trataba de demostrar que María tuvo  relaciones conyugales normales con José e hijos adicionales, después de la milagrosa concepción virginal y nacimiento de Jesús. Esta tesis ya había sido
propagada en Oriente por los llamados antidicomarianitas.

San Jerónimo replicó, escribiendo el tratado titulado La perpetua Virginidad de María Santísima,3 donde trató los pasajes de
la sagrada escritura alegados por Hevidio y argumentó que, las
«hermanas» y «hermanos» que se mencionan allí eran real mente primos hermanos de Jesús. Sostuvo también la tradición de la iglesia
católica y no contento con demostrar la perpetua virginidad de María hizo ver también que San José había conservado intacta su pureza, hasta la muerte

5– Es cierto que María tuvo más hijos?

Los protestantes se basan el texto de San Mateo 13, 55 “No se llaman sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?”. Las palabras griegas para designar hermanos y hermanas son “adelfos y adelfe” respectivamente,  las cuales son traducciones de la palabra hebrea ACH que se traduce como «pariente». Un ejemplo de esto lo vemos en Génesis 13, 8 donde Abraham llama «Hermano» a Lot cuando la Biblia nos dice que eran tío y sobrino (Génesis 12, 5), también en Levítico 10, 1-5 donde se llama hermanos a Misael, Elisafan, Nadad y Abiu cuando en realidad eran primos.

– Los mismos nombres de los «Hermanos» de JESUS los encontramos como hijos de otras personas. Si comparamos a San Mateo 13, 55 con San Juan 19, 25 y San Marcos 15, 40 nos damos cuenta que Santiago y José son en realidad hijos de «Otra María» pariente de la Madre de JESUS .Ya que es difícil que dos hermanas se llamen iguales, como dice el texto. 

– Simón y Judas son mencionados unidos en Hechos 1, 12-13 como discípulos de JESUS. En San Mateo 2, 13 el ángel que se aparece a José se refiere a María y a JESUS como «El niño y su Madre» nunca como «Tu esposa y el niño». Es inconcebible en el mundo hebreo que se llamara a la esposa de un hombre «la madre del niño», pues la esposa era posesión del marido, vemos en Génesis 19, 15 como los ángeles al hablarle a Lot le hablan en la forma HEBREA «toma a TU MUJER y a tus hijas», cosa que no ocurre con María y JESUS. Según este texto de San Mateo vemos claramente que José no era el «marido» de María sino como los ángeles sabían, era el protector de la Madre y el Niño únicos en esta relación. Sucede que en la peregrinación de sus padres a Jerusalén, no vimos ningunos hermanos, cuando Jesús tenía doce años de edad. (Lc 2,41-49).

 En el pasaje de Jesús perdido en el Templo también tenemos que estar de acuerdo que no hay hermanos ya que María le dice a Jesús:

 Mira que tu padre y yo estábamos angustiados buscándote. No dice: mira que tu padre, yo y tus hermanos estábamos angustiados buscándote. (V 48)

Donde podemos afirmar que a doce años de que María se casó con José, no tenían otro hijo que Jesús. Entonces eso significa que si María hubiera tenido relación con José después de que nació Jesús, claramente hubiera tenido al menos otro hijo, puesto que en ese tiempo, no había métodos de planificación familiar. ¿Podríamos afirmar que después de 12 años de casada con José, nunca  atinaron a tener otro hijo?

Entonces en el momento que la Palabra  habla de “hermanos de Jesús”, si fueran hijos de María tendríamos que hacer esta consideración: 

Cuando Jesús comenzó su ministerio a los 30, los hermanos deberían de tener,  por lo menos  18 años (ya que hay 12 años sin hijos) pero.. ¿Sabemos por tradición que edad tenía José cuando murió??? Yo especulo que José murió siendo Jesús muy joven ya que  en las bodas de Caná no  aparece (y otra vez  aparece Jesús sin hermanos en este pasaje donde la Madre es la invitada) por lo tanto sería prácticamente imposible que después de 12 años de infertilidad María hubiera tenido tantos hijos e hijas en un periodo aproximado de 9 años, pues si contamos a todos los hermanos de Jesús, serían más de 6, pues está mencionado José, Simón, Santiago, Judas y las hermanas (plural) de Jesús, y estos ya tenían una vida pública en las sinagogas (Mt 13,53-57) por otra parte para tener autoridad de entrar en la Sinagoga había que ser mayor de edad, y los nazarenos dicen claramente:  “¿no están sus hermanos y hermanas entre nosotros?” Lo cual nos hace pensar que sus hermanas ya eran unas señoritas mayores, pues las niñas siendo mujeres judías, sino me equivoco estaban sometidas a la familia hasta la adolescencia donde ya tenían libertad para casarse, pero mientras fueran niñas no podían juntarse ni de amistad con varón alguno. Es por eso que creo que es imposible que fueran hijas e hijos de María y anduvieran en la Sinagoga a tan corta edad.

También tenemos otro ejemplo de uso de la Palabra «Primogénito» que NO da sentido de orden en la maternidad, o sea que no es indicio de que primogénito hable de más hijos. 

En Hebreos 1, 6 dice «Y otra vez cuando introduce al PRIMOGÉNITO” definitivamente Dios está hablando y en el versículo anterior Dios se dice «Padre» de Jesús. Entonces no podemos más que definir que aquí se le llama «primogénito de Dios» eso quiere decir que Dios tiene más Hijos???  Definitivamente no, Jesús es Hijo Único de Dios y como dice la Biblia Protestante «Plenitud» en sus notas, este llamar a Jesús «primogénito» es en referencia a su preeminencia, así que vemos otro ejemplo que primogénito no se utiliza como sentido de orden en relación a otros hermanos sino como honor y consagración.»

Un hermano (Miguel González) Profesor de Derecho Romano me escribe con mucha lógica:

“Hablemos un poco de Derecho Antiguo, materia en la cual soy considerado una autoridad, (si se disculpa la expresión, habiendo sido titular de la Cátedra de Derecho Romano por muchos años en las Universidades de Mayor prestigio en mi Estado), para los que no conocen cuestiones de Derecho Antiguo les explico, en los pueblos antiguos, el parentesco se dio legalmente a través de dos formas: sistema Agnaticio (Agnatio) y sistema Cognaticio (Cognatio) los Hebreos así como todos los pueblos que seguían el sistema Patriarcal, (Agnatio) sólo reconocían el parentesco que se daba a través del padre, dos «hermanos de madre» NO eran hermanos, sin embargo dos «hermanos de Padre» si lo eran a pesar de tener diferentes madres, para los que quieren siempre fundamento en la Biblia, busquen en el Antiguo Testamento, por ejemplo…entre otros la historia de José en el génesis, sus Hermanos eran hijos de diferentes madres, pero todos eran hermanos…San Juan Bautista, hijo de Zacarías e Isabel, prima de la Santísima Virgen María, era primo de JESÚS según nuestro sistema familiar, pero no según el sistema Agnaticio, sin embargo compartían la misma «sangre» a través del parentesco de sus madres…José, Simón, Santiago y Judas, son hermanos entre sí, hijos de Cleofás (Alfeo, según la tradición hermano de San José) y de otra mujer llamada también María, por lo tanto primos hermanos de Jesús,…. Cuando en la antigüedad se quería establecer el vínculo entre dos personas hijos de la misma mujer, (legalmente no eran Hermanos) se hacía referencia a la madre…………….la TRADUCCIÓN (del Arameo al Griego, de este al Latín y finalmente al Español) de la escritura se lee «hermanos de JESÚS»,

(en el sentido es primos)…..la escritura nunca dice hijos de María….el que cree no necesita pruebas. Para el que no cree ninguna prueba es suficiente”

6.  Por qué los católicos dicen que María subió a los cielos sí esto no está en la Biblia?

Primeramente si seguimos esta lógica tiene que pensar también que «José no murió», pues la Biblia no nos habla de este hecho, sin embargo la lógica nos dice que este hecho si ocurrió. 

La Asunción de María no se encuentra en los Evangelios pues el fin de los Evangelios es anunciar el señorío de JESUCRISTO y la Salvación. 

Muchos hechos de la historia de la Iglesia no se encuentra en los Evangelios tales como la muerte de Pedro y Pablo, hechos importantísimos de la Iglesia primitiva, el mismo hecho de que JESÚS se le apareció primero a Pedro no lo narra los Evangelios, sin embargo Pablo lo da por cierto (I Corintios 15, 5).

La Asunción no está en las Escrituras, pero ella no la contradice pues antes de María hay otras dos personas que subieron en cuerpo y alma a los cielos, a nadie le causa escándalo decir que Enoc (Gen 5, 24) y Elías (II Reyes 2, 11) fueron llevados al cielo en cuerpo y alma. 

Todas las Iglesias primitivas no católicas (Caldea, Copta, Asiria, Armenia, Ortodoxa) aceptan la Asunción y la celebran. 

Una de las primeras fiestas de la Virgen que se celebró fue la de la Asunción que ya en el Siglo IV se celebraba en Jerusalén y en esa época una capilla ya marcaba el lugar donde hoy se encuentra la Iglesia Greco-Armenia de la Asunción, en el monte de los Olivos.

Según un Diccionario no Católico y Secular:

“La primera referencia oficial a la Asunción se halla en la liturgia oriental; en el siglo IV se celebraba la fiesta de «El Recuerdo de María» que conmemoraba la entrada al cielo de la Virgen María y donde se hacía referencia a su asunción. Esta fiesta en el siglo VI fue llamada la Dormitio (χοίμŋσις) o Dormición de María, donde se celebraba la muerte y asunción de María. El emperador bizantino Mauricio decretó que se la fiesta se celebrara el 15 de agosto en todo el imperio; conviene aclarar que sólo fijó una fecha, no “inventó” la fiesta, ya que ésta se celebraba desde antes.

Otro testimonio que evidencia la celebración la da San Gregorio de Tours quien en su obra “De Gloria Martityrum” señala que ésta fiesta la celebraban en Jerusalén al final delsiglo VI.

Los relatos apócrifos sobre la asunción de María aparecen aproximadamente desde el siglo IV y V. Siendo el más difundido y posiblemente uno de los más antiguos en el oriente bizantino el “Libro de San Juan Evangelista (el Teólogo)”. Este y otros escritos apócrifos tuvieron gran influencia en diversas homilías y escritos de los oradores orientales, como por ejemplo Juan de Tesalónica, Juan de Damasco, San Andrés de Creta, San Germán de Constantinopla, entre otros. Si bien no tenían ni tienen carácter histórico, la Iglesia Católica vio en estos escritos el fondo teológico que existía y del cual los relatos eran expresiones adornadas.”

Por lo que sabemos es una tradición conectada con la Iglesia Apostólica, especialmente la de Jerusalén

7.  Por qué los católicos le dan un lugar especial a María en el cielo o dicen que ella es Reina?

Comencemos con que El Señor Jesús es el heredero del reinado de David (Lucas 1, 32), entonces preguntemos no: Qué lugar ocupaba la Madre del Rey en la corte de los herederos de David?

Vayan a I Reyes 2, 19 y encontraran la respuesta: La madre del rey se sentaba en un trono a la derecha del Rey.

Nunca nadie ha mostrado curiosidad el saber a quién el Padre celestial le ha destinado la derecha y la izquierda de JESUS en el reino. El Señor Jesús dejo claro a la madre de los Zebedeos, que estos lugares estaban ocupados. (San Mateo 20, 20-24).

Según JESUS estos puestos el Padre los tiene destinados ya.

Jesús es el heredero eterno de David y se sienta en su trono según la profecía de Natán y lo declarado por Gabriel a María.

“El Señor te anuncia que Él te edificará una casa. 12 Cuando hayas completado los días de tu vida y descanses con tus padres, suscitaré después de ti un linaje salido de tus entrañas y consolidaré su reino. 14a Yo seré para él un padre y él será para mí un hijo. 16 Tu casa y tu reino permanecerán para siempre en mi presencia y tu trono será firme también para siempre.”

Luego entonces según I Reyes 2, 19 la madre del Rey se sienta a la derecha de este. En el Reinado eterno de David cuyo trono lo ocupa Jesús, su Madre María se sienta a su derecha. Tenemos la prefigura Bíblica en Salomón y Betsabe.

Esto es definido con un término poco conocido en Hebreo como “גְּבִירָה” o Gebirah, Reina Madre. Así se llamaba a la Madre del Rey en el reinado de David, también confirmable en Jeremía 29:2.

El título de Gebirah, (hebreo) que significa «Gran Señora» o «Reina Madre» era un título real y un oficio que fue otorgado a las madres de los reyes de Israel. 

La Gebirah, la Reina Madre del Reino de Judá, era la mujer más importante e influyente en la corte real y consejera principal del rey. 

La Sagrada Escritura indica que la Gebirah asumió un trono junto a

su hijo [1 Reyes 2:19] y ejerció su papel de consejera [2 Crónicas 22: 3] e intercesora al rey [1Reyes 2: 13-21].

Este título de la Reina Madre en el Antiguo Testamento es un

“prototipo”, es decir, una realidad que encuentra cumplimiento en el Nuevo Testamento y que ya fue prefigurado en el Antiguo

Testamento. En este caso, la Reina Madre es un tipo de la

Santísima Virgen María.

María siendo una criatura humana limitada es tenida en un lugar de honor en el Reino por el Padre que la escogió como Madre del Rey.

María la Gebirah Mesiánica.

8.  He oído que JESUS despreció a María en Marcos 3, 31-35 y en Lucas 11, 27-28?

Hay un mandamiento de la Ley Hebrea que dice «Honraras a tu Padre y a tu Madre», el quebrar uno de estos mandamientos hacía a la persona pecadora y lo separaba de DIOS. Si JESUS «despreciaba» a María caería automáticamente en pecado pues Él estaba bajo la ley, cosa impensable, JESUS honraba a su Padre DIOS y a su Madre María.

En Lucas 11, 27-18 al decir JESUS «Bienaventurado quien escucha la Palabra de DIOS y la pone en práctica» está poniendo la balanza de la mujer en su valor real, como dijera San Agustín «en Sancta Virginitate»: “Más bienaventurada es María al recibir a CRISTO por la fe, que al concebir en su seno la carne de CRISTO«. Por qué Jesús llama en los Evangelios  “mujer” a María en vez de  Madre?

La Palabra de Dios no relata la vida familiar de Jesús, relata todo lo concerniente a la Salvación, sin duda Jesús le diría «Mama» como todo buen Judío que está bajo el mandamiento de «HONRAR PADRE Y MADRE». Cuando Jesús llama «Mujer» a María lo hace para definir quién es ella en el Plan de la Salvación. María es la Nueva Eva, la Eva obediente a Dios (no como la otra).

 Génesis 2, 23 El hombre exclamó: «¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre».

EN ESE MOMENTO QUE SE LLAMABA «MUJER, EVA NO TENIA PECADO Y ERA VIRGEN.

Después del pecado, Adán llama a la mujer «Eva» que quiere decir «MADRE» y tiene relaciones con ella. Génesis 3, 20 El hombre dio a su mujer el nombre de Eva, por ser ella la madre de todos los vivientes. 21 El Señor Dios hizo al hombre y a su mujer unas túnicas de pieles y los vistió. 

Génesis 4, 1 El hombre se unió a Eva, su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín. Entonces dijo: «He procreado un varón, con la ayuda del Señor».

Por lo tanto, María es la MUJER antes del pecado «en Gracia y Virgen» en contraposición a «Eva» «madre y desobediente»

9.     Por qué los católicos llaman a María Madre?

Primeramente porque JESÚS nos la dejó en la Cruz (San Juan 19, 27).

Segundo, porque como ya dijimos somos descendientes de la “Mujer” que nos marca como vencedores de la serpiente, y más que nada porque así como los Judíos se llaman (sin escándalo de nadie) hijos de Abraham, pues nacen de la Fe de este «el primero que creyó» a Dios en la Antigua Alianza, así nosotros somos hijos de la Fe de María la primera que creyó en JESUS al aceptarlo como hijo en su vientre.

El pueblo de Israel llama “Padre” a Abraham, por qué?? Pues porque Abraham fue el primero que creyó en el Antiguo Pacto  y el mismo San Pablo lo llama “Padre de la Fe”. Si a nadie escandaliza que los judíos se llamen hijos de Abraham a NADIE debe de escandalizar que los Católicos nos llamemos “hijos de María” pues si Abraham fue el primero que creyó en el Primer Pacto, María FUE LA PRIMERA que creyó en el Nuevo Pacto. Si Israel es el hijo de la Fe de Abraham, la Iglesia es la hija de la Fe de María.  

10. Por qué los católicos le piden a María sí ella está muerta?

Primeramente la intersección de María ante JESÚS está más que probada bíblicamente en San Juan 2. En este capítulo, JESÚS anticipa su hora por petición de su Madre.

Todos somos intercesores para con JESÚS (único Mediador ante el Padre).  Como dice Pablo en I Timoteo 2, 1,  la oración de unos por otros es «Buena y DIOS la escucha», esto es Intercesión y más aún cuando contamos con el ABAL bíblico de Juan 2 respecto a María y como JESÚS escucha su petición.

Respecto a que está «Muerta», primeramente el que así habla desconoce que existe otra vida en el Reino de DIOS, donde los santos están bien vivos (Apocalipsis 6, 9-11) e interceden y claman, además desconocen el versículo de San Lucas 20, 38 donde  el SEÑOR dice: “DIOS no es DIOS de muertos, sino de vivos; para El todos viven”.  La Iglesia enseña que JESÚS es el único mediador para con DIOS, pero nos podemos aprovechar de las oraciones de los que «viven» ante el trono del CORDERO y sobre todo de su Madre.

(Ver los tema “El Alma y la Eternidad” y “Intercesión y Mediación”  y “Alma y Eternidad” en www.apologeticasiloe.net)

Alma en hombre y animales, diferencia

La Biblia usa la palabra alma para referirse tanto a los seres humanos como a los animales. Debido a esto, algunos sostienen que la Biblia no reconoce diferencias entre los seres humanos y los animales. Sin embargo, el problema desaparece una vez que entendemos lo que significa la palabra alma en las Escrituras.

En el Antiguo Testamento, la palabra traducida comúnmente como alma es «nephesh». Uno de los primeros significados de la palabra nephesh,, es ‘vida’, como se ha traducido 119 veces (Gén. 9:4, 5; Job 2:4, 6; etc.), o ‘aliento’, como se traduce en Job 41:21….

En Gén. 1:20, 30 cuando se dice de los animales que tienen nephesh, se quiere decir que son ‘vivientes’, o tienen ‘vida'».

Otra palabra hebrea que merece atención es » Ruach». Podemos ver su uso en Eclesiastés 3:19-21: «Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las bestias, un mismo suceso es: como mueren los unos, así mueren los otros, y una misma respiración tienen todos; ni tiene más el hombre que la bestia; porque todo es vanidad… ¿Quién sabe que el espíritu de los hijos de los hombres sube arriba, y que el espíritu del animal desciende abajo a la tierra?»

La palabra «Ruach» se traduce como «aliento» en el versículo 19 y tambien como «espíritu» en el versículo 21. Este pasaje considera el hecho de que ambos, los seres humanos y los animales, tienen el mismo principio de vida o aliento, y que los seres humanos no tienen ventaja sobre los animales en términos de lo que sucede al morir, pues el aliento muere. De hecho lo único que los seres humanos tienen en común con los animales es el principio de vida y el principio de muerte. En realidad, en Ecl. 3:19 se declara específicamente que tanto los animales como los hombres tienen la misma ‘respiración’, ruaj, y que al morir les sucede a ambos la misma cosa» (dejan de vivir fisicamente)

El Nuevo Testamento traduce la palabra griega «psuche» como «alma». Psuche (plural, psuchai) aparece 102 veces en el Nuevo Testamento griego. «La traducción más común es ‘alma’ (48 veces; Mat. 11:29; 12:18; etc). Le sigue ‘vida’ o ‘vivir’ (38 veces; Mat. 6:25; 16:25; etc.)».

La palabra para alma (psuche) es utilizada de esta manera para la vida animal como también para la vida humana. En Apocalipsis 8:9 psuche se traduce como «criaturas», obviamente refiriéndose a la vida marina. En Génesis 8:1 la palabra hebrea nephesh es usada similarmente para animales. Es así que del uso de la palabra alma para ambos, los seres humanos y los animales, la única conclusión a la cual podemos arribar es que ambos tienen vida. Pero no podemos llegar a la conclusión de que no existen diferencias entre los seres, porque unos somos Imagen y semajaza de Dios y los otros no.

Que nos diferencia?

El ESPÍRITU:

Tanto RU’ACH como vimos PNEU’MA, que se traducen a menudo «espíritu», tienen una serie de significados. Todos estos se refieren a lo que es invisible a la vista humana, lo que hemos recibido de la vida que Dios que nos hace imagen de El.

Es por eso (segun la traduccion) que el alma (la persona) muere,pero no el espiritu que es semejanza de Dios…Pero muchas veces esta palabra es intercambiable en el Nuevo Testamento..pero en este caso siempre con sentido de inmortalidad:

Jesus mismo lo aclara cuando dice:

MATEO 10: 28: » 28 No teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Teman más bien a aquel que puede arrojar el alma y el cuerpo a la Gehena.»

Romanos 6:23 -«Pues el salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios, la vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.»

Juan 3:36 -«El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que rehusa creer en el Hijo, no verá la vida, sino que la cólera de Dios permanece sobre él.»»

ETERNA no es intermitente, es por siempre…En el Bautismo recibismo la vida Eterna de la que fueron privados nuestros primeros padres por el pecado. EL dia de la Resurreccion recibiermos la inmortalidad que es otra cosa (No volver a morir fisicamente de nuevo.)

Este es el mensaje, la Buena Nueva, la Muerte fue vencida y ya no existe.Para profundizar pueden entrar a www.apologeticasiloe.net y lee el tema «El Alma y la Eternidad».

En el Bautismo recibimos la vida eterna por medio del Espiritu Santo » רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, Ruaḥ ha’kodesh»: «Pues por un mismo Espíritu todos fuimos bautizados en un solo cuerpo, ya judíos o griegos, ya esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber del mismo Espíritu»

1 Corintios 12:13

Y » Colosenses 2:11-13 » En El también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha por manos, al quitar el cuerpo de la carne mediante la circuncisión de Cristo; habiendo sido sepultados con El en el bautismo, en el cual también habéis resucitado con El por la fe en la acción {del poder} de Dios, que le resucitó de entre los muertos. Y cuando estabais muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con El, habiéndonos perdonado todos los delitos,»

Bendiciones+

María, muchacha humilde del poblado de Nazaret se ha encontrado en los
últimos XX siglos en el corazón de miles de hombres y mujeres y también en el
centro de múltiples controversias. Quién es esta joven a quien nada menos que el
Ángel Gabriel la llamo «Llena de Gracias»«? E Isabel, esposa del sacerdote
Zacarías, llena del ESPÍRITU SANTO la saludó como Bendita entre todas las
mujeres«? Quién es y qué lugar ocupa María en el plan de la Salvación? Veamos a
la luz de las Escrituras.
Génesis 3, 15
“Enemistad pondré entre ti y la mujer Y entre tu linaje y su linaje
Él te pisará la cabeza. Mientras tú acechas su calcañal.”
Con esta primera profecía comienza la Historia de la Salvación. El hombre tentado
por el maligno ha optado por la desobediencia al DIOS que lo ha creado. El mal, la
muerte, la enfermedad ha entrado al mundo por la desobediencia de la mujer y
de su esposo. Se ha cerrado el Paraíso, para el hombre alejado de su creador
comienza el caminar «por el valle de lágrimas». Dentro de este contexto tan
sombrío surge la profecía» la primera palabra de un DIOS que es en su esencia
amor, y en esta profecía, repito la primera, está involucrada por primera vez y en
forma misteriosa «la mujer» que estará en perenne lucha contra el enemigo del
hombre y sus huestes y con ella la gran promesa: Su linaje o descendencia
derrotará a la serpiente antigua pisándole la cabeza, cuando a una serpiente se le
pisa la cabeza se le despoja de todo poder y se le reduce a la impotencia, esto
comenzará por esta «mujer».
El Génesis en la Tora Judía expone este versículo de la forma siguiente «ellos te
pisaran la cabeza, mientras tu acechas su calcañal». Aquí se refiere a que será
la descendencia de la mujer la que derrotará al maligno y será a su vez acechada
por este. La Mujer es quien determinará quién será esta descendencia en plural y
por ella serán reconocidos al constituirse en su descendencia.
Isaías 7, 14
“Pues bien el SEÑOR mismo va a daros una señal: He aquí la virgen está encinta y
va a dar a luz un hijo y le pondrá por nombre ENMANUEL.”
El Isaías en esta profecía Mesiánica por excelencia va ampliar los datos sobre la
Mujer del Génesis 3, 15. Esta Mujer va a ser Virgen y va a dar a luz un hijo varón
en su Virginidad. La traducción Hebrea utiliza la Palabra «doncella«, pues el
término doncella y virgen sin ser equivalentes denotan «el no-conocimiento de
varón«, pues la joven al contraer matrimonio ya no era llamada más joven o
doncella, sino mujer, por lo tanto el término doncella predetermina a una mujer

virgen. Esto se ve claramente en Jueces 11, 34-40 cuando a la hija virgen de Jefte
se le llama «Joven». Los Evangelios de San Mateo y San Lucas dejan esto bien
claro cuando para describir a María utiliza la Palabra Griega «Parthenos» o sea
Virgen.
La virginidad en Israel era lo opuesto a la idolatría que era también llamada
«prostitución» por esto esta mujer que engendraría al MESÍAS tenía que ser
virgen pues al mismo tiempo encarnará al Israel puro que no seguirá a
otros Dioses, además como veremos más adelante esta virginidad es un símbolo
para detectar al MESÍAS. El único signo dado a Israel para reconocer al MESÍAS es
que nacería de una madre virgen.
El profeta Miqueas nos vuelve a hablar de la mujer esperanza de Israel y que al
traer al MESÍAS pondrá fin al cautiverio de Israel.
Miqueas 5, 2 «Por eso si YAVEH los abandona es solo por un tiempo
Hasta que aquella que debe dar a luz tenga a su hijo Entonces volverán a Israel los
desterrados”
Gálatas 4,4
“Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos DIOS envió a su Hijo, el cual nació de
mujer Y fue sometido a la Ley”
San Pablo nos habla del comienzo del gran misterio, la «Plenitud de los
tiempos«…» Cuando llegó la Plenitud de los tiempos…», no se refiere a la llegada
del MESÍAS pues el MESÍAS llega por haber estado los tiempos ya plenos, esta
plenitud está ligada de nuevo a la «Mujer» de la cual va a nacer el MESÍAS pues
solo faltaba la madre para que se manifestara el Señor.
San Lucas 1, 26-38
En este relato Evangélico que no vamos a copiar por cuestiones de espacio – y
que instamos a que lo busques en este momento en tu Biblia- queremos estudiar
los siguientes aspectos:
– Primeramente San Lucas en su Prólogo 1, 1-2 nos dice: «Varias personas han
tratado de narrar las cosas que pasaron entre nosotros a partir de los datos que
nos entregaron aquellos que vieron y fueron testigos desde el principio y que
luego se han hecho servidores de la Palabra». San Lucas nos dice que fue al origen
de los datos de las personas que fueron Testigos de los hechos y esta afirmación

nos lleva a María, pues solo ella fue «»testigo«» de la anunciación que él relata a
continuación.
El ángel Gabriel. Gabriel es el designado para anunciar a María el gran
acontecimiento, fue este mismo ángel el que le dijo a Daniel que guardara el libro
para el momento de la salvación al final de los tiempos (Daniel 8, 16 y 9, 24). Este
acontecimiento da inicio al «Final de los Tiempos«.
– A una joven virgen, San Lucas relaciona e identifica a esta joven con la profecía
de Isaías 7, 14 “Prometida de José, de la familia de David” Con este dato también
se daba cumplimiento a la profecía de Natán de que un descendiente de David se
sentaría por siempre en el trono de este, II Samuel 7, 16. 
– “Y el nombre de la Virgen era María”. Dos veces utiliza Lucas el título de Virgen
para que no quede duda de la situación de María y de su relación con la profecía
de Isaías. María, hermoso nombre que llevaron muchas mujeres hebreas, entre
ellas, la hermana de Aarón y que según algunos quiere decir «Señora«.
– El ángel le dijo Alégrate llena de gracias. Alégrate, esta es la voz de júbilo que
exclamaba la Hija de Sion en los escritos proféticos y que correspondía a
Jerusalén, «la amada de DIOS«, con esta palabra pone el evangelista a María en
relación Directa con esta Hija (Sofonías 3, 14, Zacarías 9,9). María es la nueva
Jerusalén, pues si aquella llevaba dentro de sí al templo donde moraba el DIOS de
Israel; María lleva en ella al mismísimo DIOS del universo, siendo ella el resumen
del Pueblo de DIOS.
«Llena de Gracias» en Griego Kecharitomene que significa «tener la plenitud de la
gracia«, pues es un verbo de modo pasivo perfecto que indica CONTINUACIÓN DE
UNA ACCIÓN COMPLETA. Palabras que ningún mortal había escuchado
de DIOS anteriormente. Hay que clarificar que a Esteban se le llama en Hechos de
los Apóstoles “lleno de Gracia” pero se utiliza una palabra griega totalmente
diferente a la utilizada con María. Cual es esta diferencia? La diferencia es que a
Esteban se utiliza el verbo “Pleres Jaritos”.  
Kejaritómene es la plenitud de la gracia, el Ángel llamo kejaritomene” a María
definiendo  lo que en realidad es ella, una mujer llena de  la Gracia del Altísimo
(antes, ahora y después) en modo único, además de ser un saludo con alabanza. 
En cambio, pleres Jaritos, es decir, “lleno de gracia”, es más bien referente al
carisma personal, una acción puntual, significando que Esteban tenía en ese
momento al Espíritu Santo, pero no vivía  en Plenitud de la Gracia, pues sabemos
que Esteban aunque fue muy santo era también pecador. El único ser humano
definido con la palabra Kejaritomene LLENA DE GRACIA, es María

– “Con razón lo llaman hijo del Altísimo.”  María es la Madres del Hijo del
Altísimo, no de un hijo de DIOS como somos todos, sino del HIJO del Altísimo.  
“DIOS le dará el trono de Padre David. Gobernará por siempre al pueblo de Jacob
y su reinado no terminará jamás.”  Aquí se reafirma que JESÚS es el descendiente
de David anunciado (II Samuel 7, 16) y al decir que su reinado será eterno nos da
a saber que es DIOS, pues el único eterno es DIOS, poniendo a María en relación
directa como madre del heredero de David, lo cual veremos más adelante.
– “Cómo podré ser madre si no tengo relación con ningún hombre?” María estaba
prometida en matrimonio y este debería efectuarse en menos de seis meses, lo
más común seria que ella relacionara esto con su futuro enlace, mas al contrario
reacciona con sorpresa, como si esto fuera lo último en su pensamiento.
– “El ESPÍRITU SANTO descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su
sombra.” Aquí se sitúa a María definitivamente como posesión de DIOS. En Éxodo
3, 5 El SEÑOR manda a descalzarse a Moisés pues la está pisando «Tierra Santa«.
Por qué esta tierra era Santa? Por qué la sombra de DIOS daba sobre ella desde la
zarza. Nos dice Éxodo 19, 10-14 que YAVEH va a bajar al Sinaí en medio de la
nubes y truenos, esta montaña es santa por que la nube de DIOS ha dado sombra
en ella, por lo tanto nadie debe tocar la montaña o morirá. Es posesión de DIOS.
II Samuel 6, 6-7 Uzza es muerto por tocar el Arca de DIOS, esta Arca era santa por
lo que la sombra de DIOS o la Shekina venía sobre ella. Sobre María desciende
esta Nube y ella queda hecha posesión de DIOS, santificada por su sombra para
siempre.
– “Yo soy la esclava del SEÑOR, hágase en mi según su Palabra”. Con estas
palabras entra la salvación al mundo, Si por la desobediencia de Eva entró la
perdición al mundo, con la obediencia de María entra la salvación. No se puede
hablar de la «Caída» sin hablar de Eva, no se puede hablar de la salvación sin
hablar de María. En María se arregla lo desecho por Eva. Ella desata el antiguo
nudo de desobediencia
En la obediencia de María se comienza a cumplir la profecía de Génesis 3, 15. Con
esta aceptación María se constituye en la persona que más relación ha tenido con
la Divinidad en toda la historia de los tiempos:
– El PADRE la escogió (San Lucas 1, 30). 

– El Hijo tomo carne en su vientre (San Juan 1, 14). 
– El ESPÍRITU SANTO encarnó al Hijo de DIOS en su vientre y la cubrió       con su
sombra (San Lucas 1, 35).
Veamos San Lucas 1, 39-49.
En el relato Evangélico de la Visitación de María a Isabel hay una infinidad de
datos que nos hablan de María y de su lugar en el Plan de la Salvación.
– Primeramente, al entrar María en casa de Isabel dice la Escritura que
«al oír Isabel la salutación de María, la criatura saltó en su vientre e Isabel fue
llena de ESPÍRITU SANTO. Notar que Isabel fue llena del ESPÍRITU, NO al entrar en
contacto con JESÚS, sino al escuchar la voz de María. Esto nos muestra a una
María no solo llena del ESPÍRITU SANTO, sino también dando el ESPÍRITU SANTO o
transmitiendo el ESPÍRITU SANTO a quien se acerca a ella. Ella es la LLENA de
Espíritu Santo.
– Segundo punto fijarse en la exclamación de Isabel «Bendita tu entre todas las
mujeres». Isabel mujer de un sacerdote de los que ministraban en el Templo
estaba imbuida de las Escrituras y conocía un pasaje que se escapa para nosotros.
Este pasaje se encuentra en Jueces 5, 24 y en este la profetisa Débora entona un
canto en el cual ensalza a YAEL la cual clavó en el suelo la cabeza de Sisara, el gran
enemigo de Israel y Devora le dice «Bendita entre las mujeres YAEL, entre todas
mujeres que habitan en tienda«.
Isabel compara a María con YAEL, esta derrotó por tierra a Sisara, María derrotó
con su SÍ al enemigo de todos los hombres, por eso no es solo bendita en las
tiendas de Israel, sino Entre todas las mujeres.
– Tercero, el versículo 43 es esencial, «de donde a mí, que la Madre de
mi SEÑOR venga a visitarme?». La palabra Griega para designar a
este “SEÑOR” (con S mayúscula)  es Kurios, que a su vez es el equivalente
de ADONAI en hebreo y es la misma Palabra que utiliza María en el versículo 46,
para designar al DIOS de Israel cuando dice “Mi alma Alaba al Señor”  Por lo tanto,
Isabel llena del ESPÍRITU SANTO (GARANTÍA DE INERRANCIA) O SEA SIENDO EL
MISMO ESPÍRITU el que habla por boca de ella, llama a María, «Madre
de ADONAI» o sea Madre de DIOS.
– Cuarto, en el versículo 48, María hace una profecía «En adelante todas las
generaciones me llamaran Bienaventurada«, esto es lo que hacemos cuando

llamamos “Bienaventurada” a María por todas las generaciones, eso hacemos
darles un lugar preminente en la Iglesia y cumplir esa profecía.
– Quinto, en el versículo 56 “María permaneció con ella unos tres meses y se
volvió a su casa”.  Es notorio que los miembros de diferentes sectas tan dados a
poner su atención en los números bíblicos, muchas veces con un gran alarde de
imaginación, no se hayan fijado en esta fecha de “tres meses” que permaneció
María en casa de Isabel. Dice el Libro Segundo de Samuel 6, 11 «El arca
de YAVEH estuvo en casa de Obededon de Gat tres meses  y YAVEH bendijo a
Obededon y a toda su casa». San Lucas al decir que María se quedó tres meses en
casa de Isabel pone a María en similitud con el Arca de la Alianza, María es el Arca
de la Nueva Alianza que lleva en su seno al Salvador de todas las edades.
San Lucas 2, 25-35
En este capítulo el Evangelista nos muestra a Simeón profetizando el día de la
Presentación del Niño en el Templo, con esta profecía se cierra de cierto modo el
ciclo profético de la Antigua Alianza. El viejo Simeón simboliza a la Alianza antigua
que señala al Salvador. En esta profecía se involucra a JESÚS y a María. Simeón de
nuevo «»lleno del ESPÍRITU SANTO«»- porque por donde pasa María todos se
llenan de ESPÍRITU SANTO – dice de JESÚS que «estará puesto para caída y
levantamiento de muchos» y a María «que una espada de dolor le atravesaría el
pecho, para que sean manifestados los pensamientos de muchos corazones». La
Historia de la Salvación comienza con la profecía de Génesis 3, 15 la primera del
Antigua Testamento donde se refiere a la mujer y a su descendencia, estos
tiempos antiguos terminan con Simeón con otra profecía a la Mujer y a su
descendencia. En JESÚS para caída y levantamiento de muchos, en María para
que sean manifestados en ella los pensamientos de muchos corazones. Es esta
mujer una mujer como las demás?
San Lucas 2, 51
“Bajó con ellos a Nazaret, y vivía sujeto a ellos. Su Madre conservaba
cuidadosamente todas las cosas en su corazón.”
Este pequeño fragmento del Evangelio de San Lucas nos habla más que ninguno
de la personalidad de María y de su relación con su hijo. Guardaba
“CUIDADOSAMENTE” todas las cosas en su corazón. 
Hermoso corazón de María!, María una mujer de fina espiritualidad, una mujer de
contemplación, una mujer de detalles, una mujer enamorada de DIOS y de su

Hijo, una mujer de gran profundidad y de gran silencio, que es donde
habla DIOS. Nada más y nada menos que JESÚS le estaba sometido a ella, gran
misterio de DIOS. El que no cabe en el universo sometido a una pobre aldeana de
Nazaret. Gran mujer a quien todo un DIOS se sometió. Escogida por DIOS, amada
por su hijo, Ungida por el Espíritu Santo. 
JESÚS hombre perfecto y DIOS eterno era también perfecto en sus emociones
humanas, sino no, no hubiera sido DIOS. Tan es así que se nos muestra llorando la
muerte de su amigo Lázaro mientras todos exclaman admirados «miren como lo
amaba». JESÚS amaba a Lázaro perfectamente como amigo, cuanto mayor seria y
será su amor perfecto a su madre, pues JESÚS es el mismo «Ayer, hoy y
siempre», JESÚS estaba bajo la Ley del cuarto mandamiento «Honrar Padre y
Madre», JESÚS no podía transgredir la ley, pues no podía pecar. Por lo
tanto, JESÚS honraba a su Padre DIOS, y a su madre María, si quieres imitar
a JESÚS haz lo mismo adora a DIOS y honra a María, te aseguro que así complaces
a JESÚS.
San Juan 2, 1 – 5
En este fragmento del Evangelio de San Juan se muestra de nuevo a María en una
nueva fase. 
María es la Mujer que a pesar de la magnitud de su misión y de la honra de ser la
«Escogida de DIOS» está atenta a las necesidades de los hombres. Es importante
notar lo que dice Juan en el versículo 11, “JESÚS así dio comienzo a sus SEÑALES”
estamos en presencia de algo más que un milagro, es una Señal, algo que va a
indicar y apuntar a un aspecto importante del ministerio de JESÚS y de nuevo
tenemos unidos a JESÚS y a María, en el contexto de una boda. 
En el Antiguo Testamento la «Boda» tenía el aspecto dinámico de la relación
de DIOS con su pueblo (Ver al profeta Óseas) en el Nuevo Testamento la Boda va
a tener un aspecto escatológico de la unión final de DIOS con su Pueblo (ver carta
a los Efesios y Apocalipsis). 
JESÚS le contesta a su Madre que “No ha llegado la hora de dar vino” a los
hombres. El vino era signo de Paz y alegría en el Pueblo de Israel, También se
vertía al suelo como signo de arrepentimiento de los pecados (Exod 29, 40 Num

15,5), también el vino era signo de ser agradable a DIOS al volver a EL (Óseas 14,
8). 
La hora de JESÚS se aclara en San Marcos 14, 41, su hora era la Pasión donde iba a
dar Vino Nuevo a los hombres que se arrepintieran, pero volvamos a Cana, en
esta conversación espiritual entre María y JESÚS, pues solamente en el espíritu se
puede leer este pasaje, JESÚS le dice que aún no llega la hora definitiva, pero por
petición de su Madre va a dar el primer signo de lo que sería definitivo en el
Calvario. Por lo tanto el primer milagro ocurre a petición de la Madre, es una
mujer como las demás?
Las palabras de María en este contexto constituyen el «Evangelio de María» y son
las únicas palabras dirigidas por ella a los Hombres «Haced lo que Él les diga».
Quienes quieran agradar a María debe hacer la voluntad de JESÚS. María es la
mujer pendiente de las necesidades de los hombres para pedir por ellos a su hijo.
Juan 19, 25
Para entender este capítulo- uno de los más interesantes e importantes referente
a María es necesario remontarnos a Génesis 3. En este capítulo El Señor DIOS le
da la Profecía a Eva de que «La descendencia de la mujer pisará la cabeza de la
serpiente y estará en guerra con sus seguidores» Pues bien esta profecía se
cumple al pie de la Cruz, en Juan 19, 26-27 JESÚS da a María como Madre a Juan,
esto no es un simple hecho de índole familiar, las palabras dichas por JESÚS en la
cruz tienen valor redentor, JESÚS sabía que lo más preciado para un moribundo
en la cruz es el aire, pues los crucificados morían de asfixia, si hubiera sido un
problema de índole familiar, JESÚS lo hubiera tratado antes, como lo hizo con
Pedro el Jueves Santo cuando le dijo «al volver confirma a tus hermanos«. 
También dice  el versículo 28 «después de eso, sabiendo JESÚS que ya todo se
había cumplido», luego con la entrega de María a Juan SE CUMPLE ALGO, también
dice en el versículo más adelante “Y con esto también se cumplió una
profecía”. Que se cumple en María al pie de la cruz? Se cumple Génesis 3, 15.
La profecía Bíblica dice claramente que los descendientes de la mujer tendrían el
poder de pisar la cabeza de la serpiente, esta mujer que habría de venir es sin
lugar a dudas María, al pie de la cruz los hombres en Juan reciben a María como
Madre, aquí comienza el ciclo donde los «Hijos de la mujer» lucharán con la
serpiente antigua y la vencerán. 

Ellos vencerán por estar señalados  por el signo de “ser hijos de la mujer”, por
esto JESÚS después de entregarle Juan a María como hijo dice «todo se ha
cumplido» pues el desorden del Génesis en ese quedo arreglado, la mujer quedo
redimida y la señal de batalla dada.
Las palabras concluyentes de Juan nos dan la clave. Dice el Evangelio de San Juan,
capitulo 19, versículo 27 «desde ese momento se la llevó a su casa«. Ahondemos
un poco sobre esto, el original griego de este Evangelio dice «Eis ta idia» lo cual
traducido por San Jerónimo de la forma ya dicha. Profundizando un poco
podemos ver en cualquier diccionario Griego que la palabra casa se dice oikon, la
cual no aparece en el texto, sin embargo la palabra «Idios» quiere decir «Privado,
de uno» y está en plural no en singular, por lo tanto lo correcto sería decir que
«ellos la tomaron para sí» o » como posesión de ellos» lo cual concuerda cuando
vemos a María la mañana de Pentecostés con todos los Apóstoles en el cenáculo. 
Luego entonces a partir de este momento María fue acogida por los Apóstoles
como propiedad de ellos y a través de los apóstoles por la Iglesia Católica.
También llama la atención que María que se mantuvo firme al pie de la cruz hasta
el último momento, no estuviera con las mujeres que fueron de mañana al
sepulcro. Esto nos da a suponer o que María esperaba la resurrección o que su
hijo se le apareció esa mañana, lo cual pudo ser muy bien ya que nos dice Pablo
que “primero se le apareció a Pedro “– cosa que no narran los Evangelios (I
Corintios 15, 5).
Hechos 1, 14
En el escenario encontramos las listas de los Apóstoles que estaban en continua
oración y San Lucas nos dice que junto a estos había un grupo de Mujeres y
María. Esto es tremendamente importante pues en el contexto Judío no se
mencionaban a las mujeres ni a los niños, recuérdense el caso de la multiplicación
«sin contar a las mujeres ni a los niños». Siguiendo este patrón la fuente que le
contó a Lucas lo sucedido la mañana de Pentecostés, mencionó a los Apóstoles y
a un grupo de mujeres, sin embargo menciona a la a la Madre de
JESÚS separadamente y con su nombre propio, lo cual da un indicio del lugar de
honra en que ya sé tenia a la Madre de CRISTO en la Iglesia Primitiva.
Apocalipsis 12, 1 –18

En este capítulo muchos teólogos- inclusive católicos- insisten en ver a la Iglesia
representada en esta mujer, con lo cual yo modestamente difiero. Primeramente
al comienzo del versículo 1 nos dice que aparece una señal que es una mujer en
estado de gestación de un hijo varón, esta figura ya la encontramos en Isaías 7, 14
y se refiere concretamente a María que es la señal del primer advenimiento
de JESÚS, luego entonces con esta precedencia Biblia bien podemos entender que
esta otra “Señal” en Apocalipsis 12 se refiera también a María, esta vez como
señal del segundo advenimiento de CRISTO.
Segundo, según San Pablo la Iglesia es el «Cuerpo de CRISTO« y el cuerpo
de CRISTO no puede parir a CRISTO, puesto que es CRISTO mismo.
María, mujer que cumple la esperanza y el motivo de ser de Israel, nos aparece
coronada por las doce estrellas, símbolo de las doce tribus, como Israel mismo,
como el Sueño de José,  que salvó a Israel (Génesis 37, 9-11). Después de parir al
Hijo Varón (María es la única que cumple esta misión en la Historia) el Hijo es
llevado ante el trono de DIOS (Hechos 1, 9) y la mujer es llevada al desierto
(versículo 6). 
El desierto en el contexto Bíblico nos indica el lugar donde DIOS sale al encuentro
de su pueblo, donde lo guía, donde lo alimenta, donde lo corrige, donde lo
prepara para la promesa (Óseas 2, 16) en este momento de la historia todo esto
ocurre no ya en el desierto material, sino en la Iglesia. . Es en ella donde DIOS sale
al encuentro de su pueblo, donde nos alimenta, donde nos amonesta, donde nos
prepara para la promesa, luego entonces María se refugia en la Iglesia donde
debe esperar el final de los tiempos, tipificados acá por los «Tiempos» que nos
recuerdan al profeta Daniel.
En los versículos del 13 al 18, se nos habla de nuevo del monstruo en persecución
de la mujer, lo cual nos recuerda la «enemistad entre ti y la mujer» del Génesis.
Nunca como en nuestros días se le está haciendo la guerra a la Madre del
Salvador, lo cual concuerda con esta profecía. 
También se nos dice que al no poder hacer nada a ella, el dragón se lanzará contra
los hijos de la Mujer (Recordar Juan 19) o sea el demonio está en lucha contra los
hijos de la mujer (de María) pues sabe que ellos tienen poder para derrotarlo,
poder que emana del Nombre y de la Cruz de JESÚS y que lo posee los que son
identificados como hijos de María en la Fe (Tal como los judíos son hijos de la Fe
de Abraham, nosotros somos; hijos de María en la Fe) y que según este versículo
somos los que guardamos la Palabra de DIOS “haced lo que Él os diga”.  

Aquí vemos la importancia de esta Mujer, orgullo de la raza humana en el plan de
la Salvación, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, y yo me pregunto hermano o
hermana que leas esta corta reflexión, Es María una Mujer como cualquier otra?…
Deja que el Espíritu te hable al corazón. 
Esta mujer sin igual, ahora glorificada por su Hijo, dice Juan, es la Madre de Cristo;
Ella aparece encinta (la misma expresión griega que se usa en relación con la
Virgen María en Mateo 1:18, 23), llevando en su matriz al Mesías que está
destinado a «regir las naciones con vara de hierro» (v. 5). La imagen de la
Mujer/Madre tiene sus orígenes en el mismísimo Jardín de Edén y
el protoevangelio – la primera proclamación de la “Buena Noticia”, en la cual Dios
reveló que por medio de la mujer vendría el Redentor para aplastar la cabeza de
la Serpiente (Gén. 3:15). 
La imagen luego se convierte en un motivo regular en el desenvolvimiento de los
propósitos de Dios para con Israel
LOS PADRES DE LA IGLESIA Y MARIA.
-El Protoevangelium de Santiago, escrito alrededor del año 120 A.D., muy cerca
del tiempo en que vivió la Virgen María, tiene como tema principal demostrar su
virginidad perpetua. Este documento relata que, cuando se profetizó el
nacimiento de María, su madre, Santa Ana, la ofreció para el servicio del Señor,
tal como Samuel había sido ofrecido por su madre (Cf 1Sam 1,11). María desde,
muy pequeña, sería de las mujeres consagradas al servicio del Templo según la
costumbre judía (Cf 1 Sam 2,22). Esta vida de servicio en el Templo no permitía
ocuparse de hijos, por lo que requería la virginidad perpetua.
-Orígenes, defendió la virginidad perpetua de María (Comentario de S. Mateo 2,17
– 248 A.D.)
-Atanasio «Él tomó verdadera carne de la siempre-virgen María»
(Discurso contra los arrianos 2,70 – 360 A.D.) 
-Epifanio de Salamis   «Cristo…nació perfectamente de la santa siempre-virgen
María por el Espíritu Santo» (El Hombre bien Anclado 120– 374 A.D.)
-San Jerónimo «En cuanto a Victorinus (obispo), yo afirmo lo que ya ha sido
probado por el evangelio – que él (Victorinus) habló de hermanos del Señor no
como hijos de María sino hermanos en el sentido que he explicado, es decir,
hermanos en cuanto a relación, no por naturaleza». San Jerónimo entonces apoya
su posición haciendo referencia a numerosos Padres, afirmando que ellos

mantienen la misma posición a favor de la virginidad perpetua de María: Ignacio,
Policarpo, Ireneo, Justino y otros. (Contra Helvidius: La Perpetua Virginidad de
María 19 – 383 A.D. )
-San Ambrosio «la Virgen no buscó la consolación de poder tener otro hijo»
(Cartas 63,111 – 388 A.D.).
-Papa Sirucius I «Tenías buena razón de estar horrorizado de pensar que otro
nacimiento pueda venir del mismo vientre virginal del que Cristo nació según la
carne. “Carta al obispo Anysius – 392 A.D.»
– San Agustín,  «Al nacer de una Virgen que escogió permanecer Virgen aun antes
de saber quién iba a nacer de ella, Cristo quiso aprobar la virginidad en vez de
imponerla. Y quiso que la virginidad fuera escogida libremente aun en aquella
mujer en la que él tomó para sí la forma de esclavo» (Santa Virginidad, 4,4 – 401
A.D.)
– «(María) Virgen perpetua. ¿Porque te extrañas de esto, oh hombre?» (Sermones
186,1 – 411 A.D.)
-«Herejes llamados Antidicomaritos son aquellos que contradicen la virginidad
perpetua de María y afirman que después de Cristo naciera ella se unió con su
esposo como uno» (Herejías 56 – 428 A.D.) 
-Cirilo de Alejandría «El mantuvo a su Madre virgen aun después de ella dar a luz»
(Contra aquellos que no quieren confesar que la Santa Virgen es la Madre de Dios
4 – A.D. 430)
-Papa León I «Virgen ella permaneció» (Sermones 22,2 – 450) 
-El Concilio de Constantinopla II, 553 A.D. confirmó la doctrina de la encarnación
del Verbo en María
-San Ireneo, es uno de los Padres de la Iglesia que más habla sobre María y ya
esto a finales del siglo II lo cual indica que esta DOCTRINA ya  estaba extendida en
la Iglesia Apostólica. El escribe un asombroso paralelo entre Eva y la Virgen María,
se cree que este  proviene de doctrina de San Justino sobre los años 150 DC.
La vocación de María halla su lugar en la Economía de la salvación. En San Ireneo
ocupa un sitio privilegiado, al punto de ser el gran mariólogo del siglo II. María
está al servicio, primeramente de la real y verdadera encarnación de su Hijo;
luego de toda su obra salvífica de la humanidad. Por ello precisamente se insinúa
ya en este Padre la imagen de María como figura de la Iglesia (cf. III, 10,2).

7.1. María al servicio de la Encarnación. Propiamente no hay herejías
mariológicas, porque todo el misterio sobre ella está al servicio de su Hijo: las hay
cristológicas, que de rebote afectan el proyecto de Dios sobre su Madre. Por
ejemplo San Ireneo describe cómo Cerinto habría afirmado que Jesús fue un
hombre común nacido de José y María, sin embargo elevado sobre los demás
seres humanos por su justicia, poder y sabiduría (cf. I, 26,1). Las diversas sectas
gnósticas, que no podían aceptar la carne verdadera de Cristo, afirmaban que no
tomó ni carne ni sangre de María; sino que «pasó por ella como el agua por un
tubo» (I, 7,2; cf. III, 11,3; 16,1) dejándolo seco, y por tal motivo ella sería virgen.
Por eso San Ireneo insiste en el servicio de María, como Madre virgen:
7.1.1. Madre verdadera, de la que según los Evangelios nació Jesús como hombre
completo, garantiza contra los gnósticos la realidad de la carne de Jesús, sin la
cual es imposible la vida histórica de Cristo, y su muerte y resurrección reales:
«Yerran quienes afirman que él nada recibió de la Virgen… De otro modo habría
sido inútil su descenso a María: ¿para qué descendía a ella, si nada había de
tomar de ella?» (III, 22,1-2) Todos los signos que el Evangelio nos ofrece de la real
humanidad de Jesús, son una prueba de que «éste es el Hijo de Dios, Señor
nuestro, Verbo existente del Padre, e Hijo del Hombre porque es de (ex) la Virgen
María, que tuvo su origen de los hombres puesto que ella era un ser humano» (III,
19,3). Porque el Hijo, al hacerse carne, debía recapitular en sí lo que había caído
(esto es, la humanidad heredera de Adán), el hecho de nacer realmente de María
es la prenda de que él es hijo y descendiente de Adán, cuya simiente había de
asumir para poder transformarla en lo que él es como Dios. Por eso su carne es la
misma carne de María, hija de Adán (cf. III, 21,10, V, 1,2). Pero también por medio
de ella Jesús se liga a la generación de Abraham y de David, y sólo por tal motivo
el Hijo de María puede llegar a ser el cumplimiento de las promesas hechas a los
Padres (cf. III, 16,2-3; D 35-36, 40, 59).
7.1.2. Madre virgen. Es el signo que el Padre eligió para revelar la divinidad de su
Hijo y de su intervención salvífica directa en la historia del hombre (cf. III, 21,1.6).
PADRES DE LA REFORMA PROTESTANTE
– Lutero. El mismo Lutero, Padre de la Reforma tradujo y comentó en unas treinta
páginas para suscitar actitudes virtuosas el Magníficat[1] desde noviembre de
1520, estando condenada su doctrina global y él excomulgado, además proscrito
en la dieta de Worms por Carlos V por su rechazo a la autoridad del papa y de los
concilios,

terminando en junio de 1521 en Wartburg en su secuestro fingido por su
protector Federico de Sajonia.
[1] LUTERO. Obras. Salamanca, Sígueme, 1977, pp.176-204. Trad. del Dr. Teófanes
Egido.
Escrito por Hno. Enrique García Ahumada, F.S.C.
Introduce este opúsculo con la invocación: «Que esta dulce madre de Dios me
consiga capacidad de espíritu para comentar su cántico útil y profundamente».
Comienza afirmando que «la bienaventurada virgen María habla en fuerza de una
experiencia peculiar por la que el Espíritu Santo la ha iluminado y adoctrinado».
Y sigue: «La dulce madre de Dios, por el ejemplo de su experiencia y por medio de
su palabra nos dice la forma en que se tiene que reconocer, amar y alabar a
Dios». A los religiosos autocalificados de descalzos y observantes que, según él,
alardean de sus obras sin tener en cuenta la importancia de la fe, contrapone la fe
de María que «no dice: ‘yo ensalzo a Dios’, sino’mi alma’; como si quisiera
expresar: ‘mi vida, todos mis sentidos, se ciernen en el amor, alabanza y gozo
divinos con tal intensidad, que me siento arrastrada a alabar a Dios con fuerza
superior a las mías’. La considera «persona tan excepcional entre todo el género
humano, que nadie se le puede equiparar» y la llama «reina del cielo, como lo es
en verdad». Continúa (y en esto coincidimos todos los Cristianos): «Lo que no se
puede hacer, como lo creen algunos que la invocan y confían en ella, es
convertirla en ídolo capaz de dar y de ayudar más que en el mismo Dios. No es
ella la que da, es Dios quien concede». Y agrega: «Se la tiene que invocar para que
Dios, por su voluntad, nos conceda y haga lo que le suplicamos. Y de esta forma
hay que invocar también a los santos restantes, de manera que la obra entera se
atribuya sólo a Dios». Termina invitando: 
Pidamos a Dios que nos conceda la recta inteligencia de este Magníficat: que no
se contente con iluminar y hablar, sino que inflame y viva en el cuerpo y en el
alma. Que Cristo nos lo conceda por la intercesión y la voluntad de su querida
madre María. Amén».
Ver más en el Catecismo breve de 1529 y ratificada en los artículos de
Schmalkalda en 1537.
 

En su sermón del 15 agosto de 1522, la última vez que Martin Lutero predicó en la
fiesta de la Asunción dijo:
– “No cabe duda de que la Virgen María está en el cielo. Cómo ocurrió no lo
sabemos. Y, ya que el Espíritu Santo no nos ha dicho nada acerca de esto, no lo
podemos hacer artículo de fe…Es suficiente saber que ella vive en Cristo”.
-La veneración de María está en las profundidades del corazón (Sermón, 1 de
septiembre de 1522)
-“(Ella es) la mujer más encumbrada y la joya más noble de la cristiandad después
de Cristo…ella es la nobleza, sabiduría y santidad personificadas. Nunca podremos
honrarla lo suficiente. Aun cuando ese honor y alabanza debe serle dado en un
modo que no falte a Cristo ni a las Escrituras. (Sermón, Navidad 1531)”
-Ninguna mujer es como tú. Tú eres más que Eva o Sara, bendita sobre toda
nobleza, sabiduría y santidad. (Sermón, Fiesta de la Visitación, 1537).
-Cada uno tendría que honrar a María tal como ella misma lo expresó en el
Magníficat. Ella alabó a Dios por sus obras. ¿Cómo podremos entonces nosotros
alabarla? El verdadero homenaje de María es en honor de Dios, la alabanza de la
Gracia de Dios…María nada es por su propio mérito, sino por el mérito de
Cristo…María no desea que vayamos a ella sino a través de ella hacia Dios.
(Explicación del Magníficat, 1521)
Lutero exalta a la Bienaventurada Virgen dándole la posición de «Madre
Espiritual» para los cristianos:
-Es consuelo y sobreabundante bondad de Dios que el hombre pueda exultar en
semejante tesoro: María es su verdadera Madre… (Sermón, Navidad, 1522)
-María es la Madre de Jesús y Madre de todos nosotros aunque Cristo solamente
fue quien reposó en su regazo…Si Él es nuestro, debiéramos estar en su lugar; ya
que donde Él está debemos estar también nosotros y todo lo que Él tiene debe
ser nuestro, y su madre es también nuestra madre. (Sermón, Navidad, 1529).
Martin Lutero creía en la Inmaculada Concepción de María, las siguientes son
palabras de Lutero:

-«Es dulce y piadoso creer que la infusión del alma de María se efectuó sin pecado
original, de modo que en la mismísima infusión de su alma ella fue también
purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un
alma pura infundida por Dios; de modo que, desde el primer momento que ella
comenzó a vivir fue libre de todo pecado». (Sermón: «Sobre el día de la
Concepción de la Madre de Dios»1527).
-Ella es llena de gracia, proclamada ser enteramente sin pecado (algo
excesivamente grande). Para que la gracia de Dios la llenara con todo bien e
hiciera que ella libre de todo mal. (Personal {«Pequeño»} Libro de oración, 1522).
Martin Lutero sobre la Virginidad perpetua de María La siguiente es una
investigación de Dave Armstrong http://www.biblicalcatholic.org/
-Cristo, nuestro Salvador, fue el fruto real y natural del vientre virginal de
María…Esto sin la cooperación de un hombre y ella permaneció virgen después.
{Luther’s Works, eds. Jaroslav Pelikan (vols. 1-30) & Helmut T. Lehmann (vols. 31-
55), St. Louis: Concordia Pub. House (vols. 1-30); Philadelphia: Fortress Press (vols.
31-55), 1955, v.22:23 / Sermons on John, chaps. 1-4 (1539) }
-Cristo…fue el único Hijo de María, y la Virgen María no tuvo otros hijos aparte de
Él… Me inclino a aceptar a quienes declaran que los «hermanos» realmente
significan «primos» aquí ya que el escritor sagrado y los judíos en general siempre
llamaban hermanos a los primos. {Pelikan, ibid., v.22:214-15 / Sermons on John,
chaps. 1-4 (1539) }
-Una nueva mentira acerca de mí está circulando. De acuerdo a ella se supone
que yo he predicado y escrito que María, la Madre de Dios, no fue virgen antes o
después del nacimiento de Cristo…{Pelikan, ibid.,v.45:199 / That Jesus Christ was
Born a Jew (1523) }
-La Escritura no dice o indica que ella haya perdido su virginidad luego…Cuando
Mateo (1,25) dice que José no conocía carnalmente a María hasta que ella dio a
luz a su hijo, no dice seguidamente que la haya conocido luego; al contrario,
significa que nunca la conoció…Esta charlatanería…es injustificada…él nunca tomó
en cuenta ni prestó atención ya sea a la Escritura o al idioma común. {Pelikan,
ibid.,v.45:206,212-3 / That Jesus Christ was Born a Jew (1523) }
El editor Jaroslav Pelikan (luterano) agrega:

•Lutero . . . ni siquiera consideró la posibilidad de que María pudiera tener otros
hijos además de Jesús. Esto es consistente con la aceptación durante toda su vida
de la idea de la virginidad perpetua de María{Pelikan, ibid.,v.22:214-5}
«…ella es llena de gracia, proclamada por ser enteramente sin pecado…la gracia
de Dios la llena con todo lo bueno y hace de ella libre de todo mal…Dios es con
ella, significando que todo lo que ella hizo o no hizo es divino y acción de Dios en
ella. Más aún, Dios la guardó y protegió de todo lo que pudiera ser dañino para
ella» Ref: Luther’s Works, American edition, vol. 43, p. 40, ed. H. Lehmann,
Fortress, 1968
«. . .ella con justicia es llamada no solo madre del hombre, sino también la Madre
de Dios…es cierto que María es la Madre del real y verdadero Dios» Ref: Sermón
on John 14. 16: Luther’s Works (St. Louis, ed. Jaroslav, Pelican, Concordia. vol. 24.
p. 107)
«Cristo, nuestro Salvador fue el real y natural fruto del vientre virginal de
María…esto sin la cooperación de un hombre y ella permaneció virgen después.»
(Ref: On the Gospel of St. John: Luther’s Works, vol. 22. p. 23, ed. Jaroslav Pelican,
Concordia, 1957)
«La humanidad ha resumido toda su gloria en una sola frase: la Madre Dios. Nadie
puede decir algo más grande de ella aunque hablara tantas lenguas como hojas
hay en los árboles».(Del «Commentary on the Magnificat».) Siguiendo la

Comparación de San Ireneo de Lyon podemos terminar diciendo:

«Madre de Dios y siempre virgen»

APOLOGETICA DE MARIA

1) Se le debe dar a La Virgen María él título de «Madre de DIOS»?
Por supuesto que bien dado Bíblicamente. Es el ESPÍRITU SANTO quien se lo da
por boca de Isabel (cuando el ESPÍRITU SANTO habla es garantía de inerrancia). En
San Lucas 1, 43 Isabel llena del ESPÍRITU SANTO llama a María «Madre de
mi SEÑOR» . Este SEÑOR con “S”  se traduce del Griego Kurios que es la

traducción griega del “ADONAI”  hebreo, luego entonces el ESPÍRITU SANTO está
llamando a María «Madre de Adonaí» o sea Madre de DIOS. 
NO quiere decir que María ha creado a DIOS (eso es un disparate), quiere decir
que llevo en su vientre y encarnó (dio carne) a la segunda persona de la Trinidad. 
Ya en el Siglo III Orígenes la llamaba la “Theotokos” (Madre de DIOS en
Griego) JESÚS como DIOS es increado, pero es Encarnado en el vientre de una
mujer, por lo tanto esta es Madre terrenal de DIOS.
2).  Algunos dicen que María es la Madre solo de JESÚS?
En Teología se habla de la «Unión Hipostática» o sea de que en JESÚS no se puede
separar la naturaleza humana de la Divina pues están unidas intrínsecamente
(doctrina común en todas la Iglesias Cristianas). 
Decir que María es la Madre de JESÚS solamente es caer en la herejía llamada
«Monarquianismo dinamistico» u otra llamada «Adopsionismo» ambas del siglo
IV y condenadas por los concilios. Luego entonces al existir en JESÚS una unión
«Hipostática» o sea al no poderse separar las dos naturalezas de JESÚS,  María dio
a luz NO la parte humana de JESÚS, sino a toda la Segunda Persona de la Trinidad
llamada a partir de este momento «El Hijo». Si fuera poco la Teología, tenemos la
lógica de la Matemática
María = Madre de Jesús/ Jesús = Dios
María= Madre de Dios
3.  Hay quien dice que la Iglesia «Invento» el término de la Inmaculada
Concepción en el Siglo XIX?
Falso, en el siglo XIX esta doctrina se declaró «Dogma» o Doctrina de la Iglesia,
pero era una doctrina que venía desde los albores del cristianismo y que se
atesora también en las Iglesias orientales. En San Lucas 1, 28 el ángel llama a
María KECHARITOMENE, que fue traducido por San Jerónimo como «Gratia
Plena». 
Veamos, la palabra griega KECHARITOMENE, la cual indica «Gracia permanente o
perfección de Gracia» (Catholic Answers) es un verbo griego usado en «pasivo

perfecto» lo cual denota una continuación completa de acción, con lo que se
quiere decir que María nunca estuvo en contacto con el pecado, esto como dijo
Pío IX en el texto de declaración del dogma «Todo esto en atención a los méritos
de JESUCRISTO, Salvador del género humano».
La persona de la cual JESÚS tomó carne y sangre y genes no pudo estar jamás en
poder del enemigo de la raza humana. DIOS no es compatible con el pecado. Era
un concepto hebreo que el pecado se transmitía por la madre (salmo 51). Es por
esto y  por honor a  JESUS que la Iglesia dice que por un privilegio especial María
fue eximida del pecado original.
En la Escritura se le llama a Esteban “lleno de Gracia” pero  la palabra “Gracia”
que se utiliza en Esteban es “Xapis” (Karis)  que es la misma que se utiliza cuando
el ángel le dice a María que “ha hallado gracia ante Dios” (Lucas 1,30) y que en
este caso si habla de que Dios le ha sido favorable (ojo una acción puntual que no
es el verbo Kekaritomene de Lucas 1,28). O sea que en San Lucas 1, 28 se expresa
una acción interna permanente donde no hay cabida al pecado, pero en Hechos
6,8 se refiere a una acción recibida en un momento, puntual y dada por Dios y
que en el espíritu es momentánea y se puede perder como dice San Pablo en
Romanos 1, 5 “y RECIBIMOS gracia y el Apostolado”  .
La misma María exclama en el Magníficat “me alegro en el Dios que me salva” y
muchos de esto deducen que María cometió pecado.  FALSO!
Primeramente sería bueno recalcar que María a pesar de ser concebida sin
Pecado Original  es redimida como Criatura junto a toda la creación y que su
concepción sin pecado la podemos definir como una “Redención anticipada” ya
que fue Concebida en este término por los méritos de Jesús, como San Agustín
define preciosamente esto en sus escritos .En ellos San Agustín da gracias a Dios
por salvarlo de los pecados que cometió y también de los que no cometió. De los
primeros lo salvó perdonándoselos y de los segundos dándole la gracia para no
cometerlos. Es como si yo agradeciera al Dr. Sabin por haberme salvado de la
poliomielitis que nunca tuve (gracias a su vacuna). 
María ha sido redimida por el Sacrificio de Jesucristo en la Cruz del Calvario, tal
como cualquiera de nosotros pero de una manera más excelente. En lugar de
borrarle el pecado original, la preservó de contraerlo, y en lugar de perdonarle sus

pecados personales, le dio la gracia de no cometerlos jamás. Por eso María puede
y debe llamarlo «el Dios que me salva » , con tanta o más razón que nosotros. 
Los cristianos no católicos suelen tener dificultad en aceptar que nosotros
veneremos a María como concebida sin pecado y al mismo tiempo afirmemos que
ha sido redimida por Jesucristo, pero como hemos visto, no hay contradicción
alguna en ello. . Ella misma lo proclama, en Lucas 1, 46 María canta:» Me alegro
en el DIOS que me salva». Aún faltan 33 años para la redención y María se
proclama redimida, salvada. En «atención a los méritos de su hijo» esto es la
Inmaculada Concepción.
El  mismo San Judas nos da la clave en su Epístola cuando dice:
“Al que es CAPAZ de guardarlos inmunes de caída y de presentarlos sin mancha
ante su gloria con alegría” San Judas 1, 24.
Dios es capaz de guardar inmune a quien quiere, si no lo hace a su Madre, a
quién?? A ti?? A mí?? que hemos hecho por El cómo no sea pecar???
Sobre la Inmaculada el sentido común nos dice, Dios lo puede? La respuesta es SI.
Pues si lo puede y además lo quiere lo hace!
 a) Que se entiende y qué necesidad hay de que María sea Inmaculada?
Ante todo tenemos que referirnos al Pecado Original. Que es el Pecado Original?
Usualmente se cree que es una culpa heredada de los Primeros Padres,
INCORRECTO. Adán y Eva fueron creados llenos de Gracia, o sea eran Imagen y
Semejanza de Dios. El Espíritu Santo moraba en ellos, al desobedecer perdieron
esta Gracia y perdieron la Semejanza con Dios, a partir  de este momento Dios
cuando mira al hombre no lo reconoce.
Los descendientes de los Primeros Padres nacieron sin la Gracia de Dios, estaban
destituidos de ella, NO eran semejanza de Dios. Eso es el Pecado  Original, nacer
sin la Gracia de Dios, cuando NO se tiene la Gracia o se ha perdido se está en
pecado.
Hoy en día la Ciencia Genética ha descubierto que desde el momento de la
concepción de una hembra ya en el embrión

Esta genéticamente marcado millones de óvulos los cuales ira perdiendo hasta
quedar en la edad fértil unos 300 óvulos para ser fecundados. Lo importante es
que ya  en el momento de la concepción de una niña se encuentra la genética de
sus futuros hijos. 
Si María hubiera sido engendrada sin la Gracia todo su ser hubiera estado
marcado por el pecado, esto haría TOTALMENTE imposible  la Encarnación de
Dios en su seno.
Dios no puede tomar genética manchada por la desobediencia y el pecado. Es por
esto que la Iglesia con su sabiduría de lo Alto siempre ha proclamado que María
NACIO EN GRACIA para que el Señor no solo hiciera Morada en ella, sino que
tomara características de un ADN Santo, sin contaminación de pecado. La
santidad de Dios así lo exige.  
4.     Fue María siempre Virgen?
La Iglesia desde los primeros tiempos conservó esta tradición. 
San Agustín decía en el siglo IV: «María fue Virgen al concebir a su Hijo, Virgen
durante su embarazo, Virgen en el parto, Virgen después del parto, Virgen
siempre.» La Virginidad de María es la «Señal» según Isaías y si una señal pierde
su sentido, deja de ser tal.
En Israel los objetos consagrados a DIOS eran solo de su uso exclusivo, por
ejemplo los vasos culturales eran nuevos, sin usar o «vírgenes» y después de
utilizados al ser desechados se enterraban en el área del Templo para que nadie
los utilizase de nuevo, pues eran posesión de YAVEH. 
El Arca de la Alianza no podía ser tocada por nadie y quien la tocaba moría (ver II
Samuel 6, 2-8), esta era propiedad de YAVEH y su sombra «descendía sobre ella»
al igual que en María (Lucas 1, 35).
Los miembros de las Iglesias protestantes  y las sectas utilizan el texto de San
Mateo 1, 18 “pero antes que se unieran se halló encinta por obra del ESPÍRITU
SANTO” y en el Versículo 1, 25  “Pero no la conoció hasta que dio a luz su hijo”. En
el léxico griego las palabras «antes» prin y «hasta», Heos, indican una condición
anterior, no posterior. O sea no indican una situación reversible, como ejemplo

podemos ver en II Samuel 6, 23 donde dice “ y Mical, hija de Saúl no tuvo más
hijos hasta el día de su muerte» lo cual no indica que después de muerta tuviera
más hijos”
.
También en Juan 4, 49 vemos que el oficial de Cafarnaun dice a JESUS “ el oficial
rogó: SEÑOR desciende antes que mi hijo muera” y nos dice el versículo 51 que el
muchacho no murió. Hemos visto dos situaciones donde se utiliza la palabra
“antes” y “después” y donde no precisamente estas indican reversibilidad de
situación.

Veamos este cuadro:

También se utiliza a San Lucas 2, 7 “Y dio a luz su hijo primogénito..”, Aquí utilizan la lógica que primogénito quiere decir primero, lo cual es un error. Primogénito es según el libro del Éxodo 13, 1 el primer varón nacido de mujer, no importa si después no nacían más hijos, o sea era una posición de honor, no de orden numérico. Esta primogenitura se podía perder o cambiar y vemos con en el caso de Jacob que era el segundo «Robó» la primogenitura y también Rubén hijo de este la perdió por un problema de mala conducta. También vemos que en I Crónicas 23 – 17 dice «El hijo de Eliezer fue Rehabias, el primero (o primogénito), Eliezer no tuvo otros hijos«. Luego entonces también queda demostrado que la palabra primogénito no implica la existencia de más hermanos.

Analicemos esto con las palabras originales griegas del Evangelio de San Lucas:

Estudiando los Aoristos Griegos (el Aoristo es una forma verbal que tiene el efecto de convertir en momentos, es decir, considera la acción como un momento) en relación a la Virginidad de la Bienaventurada Virgen María. :25 “Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús”

San Mateo 1:25. Los protestantes argumentan que después de
dar a luz si la conoció José (o sea que tuvo relaciones sexuales con José)

La respuesta es que ese “hasta” no necesariamente cambia lo que paso antes, acá pueden encontrar casos de la Escritura donde se manifiesta lo dicho: II Samuel 6:23, Génesis 28, 15, Salmo
110, 1,Dt 34, 6, I Timoteo 6:14.

El pasaje de San Mateo 1:25 en griego es demostrativo y se lee así:

“καὶ οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτὴν ἕως οὗ ἔτεκεν υἱόν καὶ ἐκάλεσεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν.”

Veamos: ἕως οὗ es un adverbio del cual dice el Diccionario “ es un tiempo pasado no calificado de un verbo sin referencia a la duración o finalización de la acción

También en griego tenemos que la Santa Palabra dice: “Y ¿a qué ángel dijo alguna vez: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies?” Hebreos 1,13

– Κεχαριτωμένη  κεχαριτωμένη.

En este versículos se usa la preposición “ἕως” esta va seguida
por una conjunción (conjunción es una palabra o conjunto de ellas que enlaza proposiciones o palabras, varias que expresen lo mismo) y en él no se encuentra ningún cambio de estado, a no ser que ahora me salgan con que Jesús NO está a la derecha del Padre después que sometió todo a Él.

Mateo 2:15 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

“15 y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo.”

Acaso este “hasta” quiere decir que después que se murió Herodes la Sagrada Familia se quedó en Egipto?

La Palabra “hasta “solo indica una acción Anterior que no condiciona la acción posterior. Espero este claro.

– ἐγίνωσκεν.

Ahora bien. Los protestantes basan su argumento también (mira que estudian para enfangar a la Madre del Mesías!) en la palabra: ἕως οὗ. Yo voy a hacer énfasis en la palabra: ἐγίνωσκεν.

“καὶ οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτὴν ἕως οὗ ἔτεκεν υἱόν καὶ ἐκάλεσεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν.”

Este verbo se traduce por «conocer» y en el caso de matrimonio o esposos, hace referencia a tener relaciones sexuales.

Como siempre los protestantes mal interpretan la gramática griega en este versículo, ellos interpretan que después de nacer Jesús, María y José tuvieron relaciones sexuales, si eso hubiera sido así este
verbo (conocer) se tuviera que escribir en la forma verbal llamada AORISTO: ἔγνω.

Este término usualmente expresa el aspecto perfectivo y muchas veces se refiere a acontecimientos pasados. La acción verbal del aoristo presenta un aspecto puntual o momentáneo. Por lo tanto la
palabra “ἔγνω” es ideal usarla aquí si el evangelista hubiera creído que la Virginidad de María hubiera sido pasajera

Ejemplos:

“Y la doncella era de aspecto muy hermoso, virgen, a la que varón no había conocido; la cual descendió a la fuente, y llenó su cántaro, y se volvía. Génesis 24:16

Si lo vemos en el original Griego vemos que dice:

“ἡ δὲ παρθένος ἦν καλὴ τῇ ὄψει σφόδρα παρθένος ἦν ἀνὴρ οὐκ ἔγνω αὐτήν καταβᾶσα δὲ ἐπὶ τὴν πηγὴν ἔπλησεν τὴν ὑδρίαν καὶ ἀνέβη” Génesis 24:16

Se usa la forma verbal aorista ἔγνω “para indicar en esos momentos esta doncella no había tenido relaciones sexuales y era Virgen una situación puntual, por eso el autor, usa aoristo, y sabemos es puntual ya que luego ella pudiera conocerá varón, como sucedió y se narra en Génesis.  Esto demuestra claramente por qué el hagiógrafo uso la forma en aoristo en este pasaje:

“Y bendijeron a Rebeca, y le dijeron: Hermana nuestra, sé madre de millares de millares, y posean tus descendientes la puerta de sus enemigos. Y era Isaac de cuarenta años cuando tomó por mujer a
Rebeca, hija de Betuel arameo de Padan-aram, hermana de Labán arameo. Y oró Isaac al Señor por su mujer, que era estéril; y lo aceptó el Señor y concibió Rebeca su mujer. Génesis 25:20-21

Por otro lado, la palabra que usa el evangelista es “ ἐγίνωσκεν” que se
encuentra en presente indicativo griego y expresa acción continuada en el tiempo y contiene un elemento intencional. Esta palabra se usa las Escrituras de esta manera que no dejar lugar a dudas que es una acción continua:

“Estando en Jerusalén en la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía. Pero Jesús mismo no se fiaba de ellos, porque conocía a todos, y no tenía necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues él sabía lo que había en el hombre” San. Juan 2:23-25

Cristo sabía siempre lo que había en el hombre, Él es omnisciente, conoce absolutamente todo .Esta es una acción continuo, no
algo puntual.

“Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce (γινώσκει) vuestros
corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominación. San Lucas 16:15

Por lo tanto es imposible según la gramática griega de la época de las Escrituras que San Mateo 1:25 signifique que José conoció a María después de nacer Cristo porque no se usa una forma verbal en AORISTO, sino un presente indicativo que implica una acción continua
en el tiempo por tanto ese “NO CONOCIO A MARIA”, continuo después del nacimiento de Cristo.

– “OU GIGNÓSKO”

También vemos que María respondió al ángel: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?»

“πῶς ἔσται τοῦτο ἐπεὶ ἄνδρα οὐ γινώσκω”

Este es el presente de indicativo del verbo “gignóskein” tomado en el sentido sexual es un presente que se repetición o consuetudinario, tal como decir de «no fumo», «no bebo».

Si San Lucas hubiese querido expresar una acción puntual, que es el sentido que muchos hoy se le da, habría usado cualquier forma de AHORISTO.

1 tiempo aoristo: ἔγνων; 2 tiempo
2 aoristo imperativo, γνώθι; 1 tempos
3 aoristo voz pasiva ἐγνώσθην

Aun fieros y combativos protestantes como Juan Calvino entendieron esto:

 “A partir de Helvidio Mateo 1,25, creó mucha confusión en la Iglesia, porque de él dedujo que María había permanecido virgen únicamente hasta el primer nacimiento y después tuvo otros hijos con su marido. La perpetua virginidad de María fue defendida vigorosamente por
Jerónimo. Es suficiente decir que es insensato y falso deducir de estas
palabras qué sucedió después del nacimiento de Cristo. Es llamado el primogénito no por otra razón sino para que sepamos que él nació de la Virgen. En este texto se niega que José hubiera tenido concurso marital con María antes de nacer el niño; todo está limitado a este tiempo. Pero nada se dice de lo que sucedió después”. Juan Calvino, Johannis Calvini Opera que supersunt omnia (=JCO)(Verlag C. A. Schewedtke und Sohn, Braunscheweig 1863 ff.), Bände 45; Commentarius in Harmoniam evangelicam (“Harmonia evangelica” 1555), Band 46; Sermons sur I’Harmonie évangélique 1558, 1560, 1562. JCO 36,156

Nota: Helvidio fue el autor de una obra escrita con anterioridad al año 383, en contra de la creencia en la virginidad perpetua de María. Sostuvo que la mención bíblica de «hermanas» y «hermanos» del Señor y trataba de demostrar que María tuvo  relaciones conyugales normales con José e hijos adicionales, después de la milagrosa concepción virginal y nacimiento de Jesús. Esta tesis ya había sido
propagada en Oriente por los llamados antidicomarianitas.

San Jerónimo replicó, escribiendo el tratado titulado La perpetua Virginidad de María Santísima,3 donde trató los pasajes de
la sagrada escritura alegados por Hevidio y argumentó que, las
«hermanas» y «hermanos» que se mencionan allí eran real mente primos hermanos de Jesús. Sostuvo también la tradición de la iglesia
católica y no contento con demostrar la perpetua virginidad de María hizo ver también que San José había conservado intacta su pureza, hasta la muerte

5– Es cierto que María tuvo más hijos?

Los protestantes se basan el texto de San Mateo 13, 55 “No se llaman sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?”. Las palabras griegas para designar hermanos y hermanas son “adelfos y adelfe” respectivamente,  las cuales son traducciones de la palabra hebrea ACH que se traduce como «pariente». Un ejemplo de esto lo vemos en Génesis 13, 8 donde Abraham llama «Hermano» a Lot cuando la Biblia nos dice que eran tío y sobrino (Génesis 12, 5), también en Levítico 10, 1-5 donde se llama hermanos a Misael, Elisafan, Nadad y Abiu cuando en realidad eran primos.

– Los mismos nombres de los «Hermanos» de JESUS los encontramos como hijos de otras personas. Si comparamos a San Mateo 13, 55 con San Juan 19, 25 y San Marcos 15, 40 nos damos cuenta que Santiago y José son en realidad hijos de «Otra María» pariente de la Madre de JESUS .Ya que es difícil que dos hermanas se llamen iguales, como dice el texto. 

– Simón y Judas son mencionados unidos en Hechos 1, 12-13 como discípulos de JESUS. En San Mateo 2, 13 el ángel que se aparece a José se refiere a María y a JESUS como «El niño y su Madre» nunca como «Tu esposa y el niño». Es inconcebible en el mundo hebreo que se llamara a la esposa de un hombre «la madre del niño», pues la esposa era posesión del marido, vemos en Génesis 19, 15 como los ángeles al hablarle a Lot le hablan en la forma HEBREA «toma a TU MUJER y a tus hijas», cosa que no ocurre con María y JESUS. Según este texto de San Mateo vemos claramente que José no era el «marido» de María sino como los ángeles sabían, era el protector de la Madre y el Niño únicos en esta relación. Sucede que en la peregrinación de sus padres a Jerusalén, no vimos ningunos hermanos, cuando Jesús tenía doce años de edad. (Lc 2,41-49).

 En el pasaje de Jesús perdido en el Templo también tenemos que estar de acuerdo que no hay hermanos ya que María le dice a Jesús:

 Mira que tu padre y yo estábamos angustiados buscándote. No dice: mira que tu padre, yo y tus hermanos estábamos angustiados buscándote. (V 48)

Donde podemos afirmar que a doce años de que María se casó con José, no tenían otro hijo que Jesús. Entonces eso significa que si María hubiera tenido relación con José después de que nació Jesús, claramente hubiera tenido al menos otro hijo, puesto que en ese tiempo, no había métodos de planificación familiar. ¿Podríamos afirmar que después de 12 años de casada con José, nunca  atinaron a tener otro hijo?

Entonces en el momento que la Palabra  habla de “hermanos de Jesús”, si fueran hijos de María tendríamos que hacer esta consideración: 

Cuando Jesús comenzó su ministerio a los 30, los hermanos deberían de tener,  por lo menos  18 años (ya que hay 12 años sin hijos) pero.. ¿Sabemos por tradición que edad tenía José cuando murió??? Yo especulo que José murió siendo Jesús muy joven ya que  en las bodas de Caná no  aparece (y otra vez  aparece Jesús sin hermanos en este pasaje donde la Madre es la invitada) por lo tanto sería prácticamente imposible que después de 12 años de infertilidad María hubiera tenido tantos hijos e hijas en un periodo aproximado de 9 años, pues si contamos a todos los hermanos de Jesús, serían más de 6, pues está mencionado José, Simón, Santiago, Judas y las hermanas (plural) de Jesús, y estos ya tenían una vida pública en las sinagogas (Mt 13,53-57) por otra parte para tener autoridad de entrar en la Sinagoga había que ser mayor de edad, y los nazarenos dicen claramente:  “¿no están sus hermanos y hermanas entre nosotros?” Lo cual nos hace pensar que sus hermanas ya eran unas señoritas mayores, pues las niñas siendo mujeres judías, sino me equivoco estaban sometidas a la familia hasta la adolescencia donde ya tenían libertad para casarse, pero mientras fueran niñas no podían juntarse ni de amistad con varón alguno. Es por eso que creo que es imposible que fueran hijas e hijos de María y anduvieran en la Sinagoga a tan corta edad.

También tenemos otro ejemplo de uso de la Palabra «Primogénito» que NO da sentido de orden en la maternidad, o sea que no es indicio de que primogénito hable de más hijos. 

En Hebreos 1, 6 dice «Y otra vez cuando introduce al PRIMOGÉNITO” definitivamente Dios está hablando y en el versículo anterior Dios se dice «Padre» de Jesús. Entonces no podemos más que definir que aquí se le llama «primogénito de Dios» eso quiere decir que Dios tiene más Hijos???  Definitivamente no, Jesús es Hijo Único de Dios y como dice la Biblia Protestante «Plenitud» en sus notas, este llamar a Jesús «primogénito» es en referencia a su preeminencia, así que vemos otro ejemplo que primogénito no se utiliza como sentido de orden en relación a otros hermanos sino como honor y consagración.»

Un hermano (Miguel González) Profesor de Derecho Romano me escribe con mucha lógica:

“Hablemos un poco de Derecho Antiguo, materia en la cual soy considerado una autoridad, (si se disculpa la expresión, habiendo sido titular de la Cátedra de Derecho Romano por muchos años en las Universidades de Mayor prestigio en mi Estado), para los que no conocen cuestiones de Derecho Antiguo les explico, en los pueblos antiguos, el parentesco se dio legalmente a través de dos formas: sistema Agnaticio (Agnatio) y sistema Cognaticio (Cognatio) los Hebreos así como todos los pueblos que seguían el sistema Patriarcal, (Agnatio) sólo reconocían el parentesco que se daba a través del padre, dos «hermanos de madre» NO eran hermanos, sin embargo dos «hermanos de Padre» si lo eran a pesar de tener diferentes madres, para los que quieren siempre fundamento en la Biblia, busquen en el Antiguo Testamento, por ejemplo…entre otros la historia de José en el génesis, sus Hermanos eran hijos de diferentes madres, pero todos eran hermanos…San Juan Bautista, hijo de Zacarías e Isabel, prima de la Santísima Virgen María, era primo de JESÚS según nuestro sistema familiar, pero no según el sistema Agnaticio, sin embargo compartían la misma «sangre» a través del parentesco de sus madres…José, Simón, Santiago y Judas, son hermanos entre sí, hijos de Cleofás (Alfeo, según la tradición hermano de San José) y de otra mujer llamada también María, por lo tanto primos hermanos de Jesús,…. Cuando en la antigüedad se quería establecer el vínculo entre dos personas hijos de la misma mujer, (legalmente no eran Hermanos) se hacía referencia a la madre…………….la TRADUCCIÓN (del Arameo al Griego, de este al Latín y finalmente al Español) de la escritura se lee «hermanos de JESÚS»,

(en el sentido es primos)…..la escritura nunca dice hijos de María….el que cree no necesita pruebas. Para el que no cree ninguna prueba es suficiente”

6.  Por qué los católicos dicen que María subió a los cielos sí esto no está en la Biblia?

Primeramente si seguimos esta lógica tiene que pensar también que «José no murió», pues la Biblia no nos habla de este hecho, sin embargo la lógica nos dice que este hecho si ocurrió. 

La Asunción de María no se encuentra en los Evangelios pues el fin de los Evangelios es anunciar el señorío de JESUCRISTO y la Salvación. 

Muchos hechos de la historia de la Iglesia no se encuentra en los Evangelios tales como la muerte de Pedro y Pablo, hechos importantísimos de la Iglesia primitiva, el mismo hecho de que JESÚS se le apareció primero a Pedro no lo narra los Evangelios, sin embargo Pablo lo da por cierto (I Corintios 15, 5).

La Asunción no está en las Escrituras, pero ella no la contradice pues antes de María hay otras dos personas que subieron en cuerpo y alma a los cielos, a nadie le causa escándalo decir que Enoc (Gen 5, 24) y Elías (II Reyes 2, 11) fueron llevados al cielo en cuerpo y alma. 

Todas las Iglesias primitivas no católicas (Caldea, Copta, Asiria, Armenia, Ortodoxa) aceptan la Asunción y la celebran. 

Una de las primeras fiestas de la Virgen que se celebró fue la de la Asunción que ya en el Siglo IV se celebraba en Jerusalén y en esa época una capilla ya marcaba el lugar donde hoy se encuentra la Iglesia Greco-Armenia de la Asunción, en el monte de los Olivos.

Según un Diccionario no Católico y Secular:

“La primera referencia oficial a la Asunción se halla en la liturgia oriental; en el siglo IV se celebraba la fiesta de «El Recuerdo de María» que conmemoraba la entrada al cielo de la Virgen María y donde se hacía referencia a su asunción. Esta fiesta en el siglo VI fue llamada la Dormitio (χοίμŋσις) o Dormición de María, donde se celebraba la muerte y asunción de María. El emperador bizantino Mauricio decretó que se la fiesta se celebrara el 15 de agosto en todo el imperio; conviene aclarar que sólo fijó una fecha, no “inventó” la fiesta, ya que ésta se celebraba desde antes.

Otro testimonio que evidencia la celebración la da San Gregorio de Tours quien en su obra “De Gloria Martityrum” señala que ésta fiesta la celebraban en Jerusalén al final delsiglo VI.

Los relatos apócrifos sobre la asunción de María aparecen aproximadamente desde el siglo IV y V. Siendo el más difundido y posiblemente uno de los más antiguos en el oriente bizantino el “Libro de San Juan Evangelista (el Teólogo)”. Este y otros escritos apócrifos tuvieron gran influencia en diversas homilías y escritos de los oradores orientales, como por ejemplo Juan de Tesalónica, Juan de Damasco, San Andrés de Creta, San Germán de Constantinopla, entre otros. Si bien no tenían ni tienen carácter histórico, la Iglesia Católica vio en estos escritos el fondo teológico que existía y del cual los relatos eran expresiones adornadas.”

Por lo que sabemos es una tradición conectada con la Iglesia Apostólica, especialmente la de Jerusalén

7.  Por qué los católicos le dan un lugar especial a María en el cielo o dicen que ella es Reina?

Comencemos con que El Señor Jesús es el heredero del reinado de David (Lucas 1, 32), entonces preguntemos no: Qué lugar ocupaba la Madre del Rey en la corte de los herederos de David?

Vayan a I Reyes 2, 19 y encontraran la respuesta: La madre del rey se sentaba en un trono a la derecha del Rey.

Nunca nadie ha mostrado curiosidad el saber a quién el Padre celestial le ha destinado la derecha y la izquierda de JESUS en el reino. El Señor Jesús dejo claro a la madre de los Zebedeos, que estos lugares estaban ocupados. (San Mateo 20, 20-24).

Según JESUS estos puestos el Padre los tiene destinados ya.

Jesús es el heredero eterno de David y se sienta en su trono según la profecía de Natán y lo declarado por Gabriel a María.

“El Señor te anuncia que Él te edificará una casa. 12 Cuando hayas completado los días de tu vida y descanses con tus padres, suscitaré después de ti un linaje salido de tus entrañas y consolidaré su reino. 14a Yo seré para él un padre y él será para mí un hijo. 16 Tu casa y tu reino permanecerán para siempre en mi presencia y tu trono será firme también para siempre.”

Luego entonces según I Reyes 2, 19 la madre del Rey se sienta a la derecha de este. En el Reinado eterno de David cuyo trono lo ocupa Jesús, su Madre María se sienta a su derecha. Tenemos la prefigura Bíblica en Salomón y Betsabe.

Esto es definido con un término poco conocido en Hebreo como “גְּבִירָה” o Gebirah, Reina Madre. Así se llamaba a la Madre del Rey en el reinado de David, también confirmable en Jeremía 29:2.

El título de Gebirah, (hebreo) que significa «Gran Señora» o «Reina Madre» era un título real y un oficio que fue otorgado a las madres de los reyes de Israel. 

La Gebirah, la Reina Madre del Reino de Judá, era la mujer más importante e influyente en la corte real y consejera principal del rey. 

La Sagrada Escritura indica que la Gebirah asumió un trono junto a

su hijo [1 Reyes 2:19] y ejerció su papel de consejera [2 Crónicas 22: 3] e intercesora al rey [1Reyes 2: 13-21].

Este título de la Reina Madre en el Antiguo Testamento es un

“prototipo”, es decir, una realidad que encuentra cumplimiento en el Nuevo Testamento y que ya fue prefigurado en el Antiguo

Testamento. En este caso, la Reina Madre es un tipo de la

Santísima Virgen María.

María siendo una criatura humana limitada es tenida en un lugar de honor en el Reino por el Padre que la escogió como Madre del Rey.

María la Gebirah Mesiánica.

8.  He oído que JESUS despreció a María en Marcos 3, 31-35 y en Lucas 11, 27-28?

Hay un mandamiento de la Ley Hebrea que dice «Honraras a tu Padre y a tu Madre», el quebrar uno de estos mandamientos hacía a la persona pecadora y lo separaba de DIOS. Si JESUS «despreciaba» a María caería automáticamente en pecado pues Él estaba bajo la ley, cosa impensable, JESUS honraba a su Padre DIOS y a su Madre María.

En Lucas 11, 27-18 al decir JESUS «Bienaventurado quien escucha la Palabra de DIOS y la pone en práctica» está poniendo la balanza de la mujer en su valor real, como dijera San Agustín «en Sancta Virginitate»: “Más bienaventurada es María al recibir a CRISTO por la fe, que al concebir en su seno la carne de CRISTO«. Por qué Jesús llama en los Evangelios  “mujer” a María en vez de  Madre?

La Palabra de Dios no relata la vida familiar de Jesús, relata todo lo concerniente a la Salvación, sin duda Jesús le diría «Mama» como todo buen Judío que está bajo el mandamiento de «HONRAR PADRE Y MADRE». Cuando Jesús llama «Mujer» a María lo hace para definir quién es ella en el Plan de la Salvación. María es la Nueva Eva, la Eva obediente a Dios (no como la otra).

 Génesis 2, 23 El hombre exclamó: «¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre».

EN ESE MOMENTO QUE SE LLAMABA «MUJER, EVA NO TENIA PECADO Y ERA VIRGEN.

Después del pecado, Adán llama a la mujer «Eva» que quiere decir «MADRE» y tiene relaciones con ella. Génesis 3, 20 El hombre dio a su mujer el nombre de Eva, por ser ella la madre de todos los vivientes. 21 El Señor Dios hizo al hombre y a su mujer unas túnicas de pieles y los vistió. 

Génesis 4, 1 El hombre se unió a Eva, su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín. Entonces dijo: «He procreado un varón, con la ayuda del Señor».

Por lo tanto, María es la MUJER antes del pecado «en Gracia y Virgen» en contraposición a «Eva» «madre y desobediente»

9.     Por qué los católicos llaman a María Madre?

Primeramente porque JESÚS nos la dejó en la Cruz (San Juan 19, 27).

Segundo, porque como ya dijimos somos descendientes de la “Mujer” que nos marca como vencedores de la serpiente, y más que nada porque así como los Judíos se llaman (sin escándalo de nadie) hijos de Abraham, pues nacen de la Fe de este «el primero que creyó» a Dios en la Antigua Alianza, así nosotros somos hijos de la Fe de María la primera que creyó en JESUS al aceptarlo como hijo en su vientre.

El pueblo de Israel llama “Padre” a Abraham, por qué?? Pues porque Abraham fue el primero que creyó en el Antiguo Pacto  y el mismo San Pablo lo llama “Padre de la Fe”. Si a nadie escandaliza que los judíos se llamen hijos de Abraham a NADIE debe de escandalizar que los Católicos nos llamemos “hijos de María” pues si Abraham fue el primero que creyó en el Primer Pacto, María FUE LA PRIMERA que creyó en el Nuevo Pacto. Si Israel es el hijo de la Fe de Abraham, la Iglesia es la hija de la Fe de María.  

10. Por qué los católicos le piden a María sí ella está muerta?

Primeramente la intersección de María ante JESÚS está más que probada bíblicamente en San Juan 2. En este capítulo, JESÚS anticipa su hora por petición de su Madre.

Todos somos intercesores para con JESÚS (único Mediador ante el Padre).  Como dice Pablo en I Timoteo 2, 1,  la oración de unos por otros es «Buena y DIOS la escucha», esto es Intercesión y más aún cuando contamos con el ABAL bíblico de Juan 2 respecto a María y como JESÚS escucha su petición.

Respecto a que está «Muerta», primeramente el que así habla desconoce que existe otra vida en el Reino de DIOS, donde los santos están bien vivos (Apocalipsis 6, 9-11) e interceden y claman, además desconocen el versículo de San Lucas 20, 38 donde  el SEÑOR dice: “DIOS no es DIOS de muertos, sino de vivos; para El todos viven”.  La Iglesia enseña que JESÚS es el único mediador para con DIOS, pero nos podemos aprovechar de las oraciones de los que «viven» ante el trono del CORDERO y sobre todo de su Madre.

(Ver los tema “El Alma y la Eternidad” y “Intercesión y Mediación”  y “Alma y Eternidad” en www.apologeticasiloe.net)

11. Si María no es omnisciente, cómo puede oír nuestra plegaria?

Cristo nos dijo ‘TODO LO QUE PIDAN AL PADRE EN MI NOMBRE SE LES CONCEDERÁ»  (Juan 16:23) Esa es la gran noticia, tenemos acceso al Padre! Así que los Santos y la Virgen VAN EN EL NOMBRE DE JESÚS AL PADRE Y UNEN SUS ORACIONES A  LAS NUESTRAS, tal como tú y yo hacemos, solo con el privilegio que al estar libres ya de pecado su oración es aceptada. El reino de DIOS es misterioso, poco sabemos de él. 

La lógica nos indica que hay cosas que antes desconocíamos y ahora no. Si en estos momentos por medio del Internet yo puedo comunicarme con cientos de personas en el mundo entero por medio del “Chat”, si yo sin ser OMNICIENTE recibo todos los días decenas de petición de oración de todas partes con que arrogancia alguien puede negar que el mundo espiritual no tenga un medio de comunicación más excelente que este que tenemos??

La soberbia nos impide ver que NADA conocemos del mundo del espíritu!  

12. Hay quien dice que no se debe rezar el Rosario pues el SEÑOR nos mandó a no repetir palabras como hacen los paganos.

El Rosario más que oración es meditación y redunda en el bien de los cristianos cuando lo hacemos en un profundo espíritu de concentración en los misterios de la fe. La repetición de oraciones vocales solo marca el tiempo de la meditación. 

El mismo JESÚS (nos dice la Palabra) en el MOMENTO MAS CRUCIAL DE SU VIDA oro repitiendo una y otra vez las mismas palabras en el huerto de los Olivos. Los miembros de las iglesias Pentecostales repiten una y otra vez palabras tales como «Aleluya», «Gloria a DIOS«, «Amen» y otras, y a nadie le parece mal, porque el Rosario??

13. Por qué los católicos celebran fiestas a María?

El centro de la Iglesia es JESÚS de Nazaret. La Eucaristía es el centro de la Liturgia Católica. Los católicos ciertos días que no sean domingo (domingo es el día único del SEÑOR) celebramos diversos acontecimientos de la vida de la Virgen y de los santos, ella misma lo profetiza en San Lucas 1, 48-49 cuando dijo «Bienaventurada me llamaran todas las generaciones», cuando los católicos celebramos a María lo hacemos cumpliendo esta profecía, pero aunque celebremos a María lo hacemos en la Eucaristía que es ofrecida al Padre a través de JESÚS y bajo la unción del ESPÍRITU SANTO. Solo que lo hacemos dando gracias a DIOS por tener un modelo como María de Fe y obediencia.  En la Misas de la Virgen a quien se adora y da Gracias es a JESÚS Salvador por darnos tal madre.

14. Hay quien dice que en las apariciones de la Virgen está el demonio, es cierto esto?

La Madre de DIOS se ha aparecido en los últimos años llamando al mundo a la conversión a JESUCRISTO su Hijo. El demonio no puede llamar a la  conversion  de los pecados que el mismo impulsa a cometer. Miles de personas se convierten y cambian de vida por medio de estas apariciones a JESUCRISTO (Lo cual es lo último que el enemigo desea).

Como explicamos anteriormente, María tiene una función al final de los tiempos (Apoc. 12) de anunciar la venida de JESÚS. Debemos alertar a nuestros hermanos a no afirmar que el demonio es el que se aparece, pues confundir la obra de DIOS con la del demonio es Pecado contra el ESPÍRITU SANTO (San Mateo 12, 22 – 33) y este no se perdona ni en esta vida ni en la otra.

15- Algunos católicos le dan él título a María de Co-redentora, esto es incorrecto?

Qué es «redimir»? Dice la Enciclopedia Católica: “ Es la restauración del hombre, de la esclavitud del pecado a la libertad de los hijos de Dios, a través de las satisfacciones y méritos de Cristo. La palabra “redemptio” es del Latín Vulgata, derivada del hebreo kopher y del griego lytron que en el Antiguo Testamento significa, generalmente, precio de rescate. En el Nuevo Testamento, es el término clásico que designa el «gran precio» (I Cor. 6,20) que el Redentor pagó por nuestra liberación. La redención presupone la elevación original del hombre a un estado sobrenatural y su caída a través del pecado; y puesto que el pecado hace descender la ira de Dios y provoca la servidumbre del hombre bajo la dirección del mal y Satanás, la redención es con referencia a Dios y al hombre. Por parte
de Dios, es con la aceptación de compensaciones satisfactorias que el honor Divino se repara y la ira Divina se apacigua. Por parte del hombre, es doble, liberación de la esclavitud del pecado y restauración a la anterior adopción Divina y esto incluye el completo proceso de vida sobrenatural de la primera conciliación, a la salvación final. Ese doble resultado, a saber la satisfacción de Dios y la restauración del hombre, es provocado por el oficio vicario de Cristo que trabaja a causa de las acciones satisfactorias y meritorias realizadas en nuestro nombre.”

La Redención es un acto Vicario. Se llama “expiación vicaria” al pago de una culpa por una persona distinta al culpable por medio de
algún doloroso sacrificio o incluso la muerteEs decir, pagas tú mi
culpa para que no tenga que pagarla yo, ni sufrir las consecuencias de mis actos. Esta Redención Vicaria es solo potestad de Cristo y a Él solo
corresponde. Fue un acto único y eterno.

Cristo es el único y absoluto redentor, es el único que pudo cumplir con
todos estos requisitos.

Ahora, San Pablo nos da un nuevo sentido de redención, la corredencion. y está en Colosenses I

24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo
en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia” 
Reina Valera, revisión 1960.

24 Νῦν χαίρω ἐν τοῖς παθήμασί μου ὑπὲρ ὑμῶν καὶ ἀνταναπληρῶ τὰ ὑστερήματα τῶν θλίψεων τοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ σαρκί μου ὑπὲρ τοῦ σώματος αὐτοῦ, ὅ ἐστιν ἡ ἐκκλησία,

La palabra ἀνταναπληρῶ en Griego  quiere decir : cumplo, para llenar a su vez.” La palabra ὑστερήματα quiere decir, sin ninguna discusión: falta, faltaba, pobreza, lo que falta, necesitar.

Así que el Versículo 24,  si traducimos directamente diría: “ahora me alegro por los padecimientos que soporto por vosotros  y cumplo ( lleno, lleno de nuevo),  lo que falta (pobreza, se necesita) a las tribulaciones de Cristo en favor de su cuerpo, que es la Iglesia”  

Así que no tenemos dudas de que san Pablo está queriendo decir lo que se entiende a la primera vista del versículo.

Que es lo que San Pablo quiere decir con que “falta” algo a la Pasión de Cristo por nosotros?  Hemos dicho que la Redención de Jesús es
única y suficiente, como podemos agregar algo más? Nuestra incomprensión proviene de confundir Redención y Salvación. Jesús nos redime a todos en la Cruz, por sus llagas hemos sido reconciliados con el Padre, Jesús nos ha vuelto a comprar a precio de Sangre, pero no todos los hombres son salvos, muchos rechazan la Redención de Jesús (esto no hay que explicarlo, al mirar alrededor lo puedes contastar) cuando el sufrimiento viene a tu vida y que va a venir, pues si Jesús sufrió nosotros no estaremos exceptos de ello, y tu ofreces pacientemente y en oración al Padre este tu sufrimiento por la salvación de uno que aún no ha aceptado la Redención de Cristo y este se salva, tú te has asociado a la Redención de Cristo.

En nuestros días con frecuencia el prefijo «co» se entiende como de completa igualdad.  el prefijo «co» NO significa igual, sino que viene de la palabra latina, «cum» que significa «con «por ejemplo, un co-firmante de un cheque o un co-propietario de una casa, es considerado co-igual con el otro firmante o propietario. Sin embargo en latín, del que se deriva el término Corredentor-a siempre significa que la
cooperación o colaboración es secundaria, subordinada, dependiente de la de Cristo. Así que tu estas en colaboración con la Redención de Jesús, no la haces, colaboras y de hecho te constituyes en  Co redentor. 

Que hermoso, podemos asociarnos a Jesús en el dolor para reunirnos en Gloria!! Si hacemos eso tú y yo somos corredentores y de todos los corredentores (los que se ha asociado a la pasión de Cristo por el dolor) María es la primera, ya lo profetizo Simeón desde el nacimiento de el Salvador:

34 Y los bendijo Simeón, y dijo a su madre María: He aquí, éste está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal que será contradicha 35 (y una espada traspasará tu misma alma), para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones.” San Lucas 2. Reina Valera, Revisión 1960.

Tenemos que entender que cuando se le da a María el título de
“Corredentora” se hace en el sentido que San Pablo nos lo dice. Ella es la primera de nosotros, por estar junto a la Cruz cumple la Profecía de Simeón y une sus sufrimientos a la Cruz de su Hijo, nosotros lo haremos más tarde. Ella no redime, ella (como  nosotros) se une a la
Pasión del Señor.

Ruega por nosotros Santa Madre de DIOS, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro SEÑOR y salvador JESUCRISTO. Amen.

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